آ. (32) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=32وبرا : العامة بفتح الباء، وفيه تأويلان، أحدهما: أنه منصوب نسقا على "مباركا"، أي: وجعلني برا. والثاني: أنه منصوب بإضمار فعل. واختير هذا على الأول لأن فيه فصلا كثيرا بجملة الوصية ومتعلقها.

وقرئ: "برا" بكسر الباء: إما على حذف مضاف، وإما على المبالغة في جعله نفس المصدر. وقد تقدم في البقرة أنه يجوز أن يكون وصفا على [ ص: 597 ] فعل. وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14431الزهراوي nindex.php?page=showalam&ids=14803وأبو البقاء أنه قرئ بكسر الباء والراء. وتوجيهه: أنه نسق على "الصلاة"، أي: وأوصاني بالصلاة وبالزكاة وبالبر. و "بوالدي" متعلق بالبر أو البر.

آ. (32) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=32وَبَرًّا : الْعَامَّةُ بِفَتْحِ الْبَاءِ، وَفِيهِ تَأْوِيلَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مَنْصُوبٌ نَسَقًا عَلَى "مُبَارَكًا"، أَيْ: وَجَعَلَنِي بَرًّا. وَالثَّانِي: أَنَّهُ مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ. وَاخْتِيرَ هَذَا عَلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّ فِيهِ فَصْلًا كَثِيرًا بِجُمْلَةِ الْوَصِيَّةِ وَمُتَعَلِّقِهَا.

وَقُرِئَ: "بِرًّا" بِكَسْرِ الْبَاءِ: إِمَّا عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ، وَإِمَّا عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِي جَعْلِهِ نَفْسَ الْمَصْدَرِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبَقَرَةِ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَصْفًا عَلَى [ ص: 597 ] فِعْلٍ. وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14431الزَّهْرَاوِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14803وَأَبُو الْبَقَاءِ أَنَّهُ قُرِئَ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَالرَّاءِ. وَتَوْجِيهُهُ: أَنَّهُ نَسَقٌ عَلَى "الصَّلَاةِ"، أَيْ: وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَبِالزَّكَاةِ وَبِالْبِرِّ. وَ "بِوَالِدَيَّ" مُتَعَلِّقٌ بِالْبَرِّ أَوِ الْبَرِّ.