آ. (80) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=80فكان أبواه مؤمنين : التثنية للتغليب، يريد: أباه وأمه، فغلب المذكر، وهو شائع. ومثله: القمران والعمران. وقد تقدم [ ص: 538 ] في يوسف: أن الأبوين يراد بهما الأب والخالة فهذا أقرب.

والعامة على nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=80 "مؤمنين" بالياء. nindex.php?page=showalam&ids=44وأبو سعيد الخدري والجحدري "مؤمنان" بالألف. وفيه ثلاثة أوجه. أحدها: أنه على لغة بني الحارث وغيرهم. الثاني: أن في "كان" ضمير الشأن، و "أبواه مؤمنان" مبتدأ وخبر في محل النصب كقوله:

3192 - إذا مت كان الناس صنفان شامت ... ... ... ...

فهذا أيضا محتمل للوجهين. الثالث: أن في "كان" ضمير الغلام، أي: فكان الغلام والجملة بعده الخبر. وهو أحسن الوجوه.

آ. (80) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=80فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ : التَّثْنِيَةُ لِلتَّغْلِيبِ، يُرِيدُ: أَبَاهُ وَأَمَّهُ، فَغَلَّبَ الْمُذَكَّرَ، وَهُوَ شَائِعٌ. وَمِثْلُهُ: الْقَمَرَانِ وَالْعُمَرَانِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ [ ص: 538 ] فِي يُوسُفَ: أَنَّ الْأَبَوَيْنِ يُرَادُ بِهِمَا الْأَبُ وَالْخَالَةُ فَهَذَا أَقْرَبُ.

وَالْعَامَّةُ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=80 "مُؤْمِنَيْنِ" بِالْيَاءِ. nindex.php?page=showalam&ids=44وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَالْجَحْدَرِيُّ "مُؤْمِنَانِ" بِالْأَلِفِ. وَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ. أَحَدُهَا: أَنَّهُ عَلَى لُغَةِ بَنِي الْحَارِثِ وَغَيْرِهِمْ. الثَّانِي: أَنَّ فِي "كَانَ" ضَمِيرُ الشَّأْنِ، وَ "أَبَوَاهُ مُؤْمِنَانِ" مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ كَقَوْلِهِ:

3192 - إِذَا مِتُّ كَانَ النَّاسُ صِنْفَانِ شَامِتٌ ... ... ... ...

فَهَذَا أَيْضًا مُحْتَمِلٌ لِلْوَجْهَيْنِ. الثَّالِثُ: أَنَّ فِي "كَانَ" ضَمِيرُ الْغُلَامِ، أَيْ: فَكَانَ الْغُلَامُ وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهُ الْخَبَرُ. وَهُوَ أَحْسَنُ الْوُجُوهِ.