آ. (88) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=88جزاء الحسنى : قرأ الأخوان وحفص بنصب "جزاء" وتنوينه. والباقون برفعه مضافا. فالنصب على المصدر المؤكد لمضمون الجملة، فتنصب بمضمر أو مؤكد لعامل من لفظه مقدر، أي: يجزي جزاء. وتكون الجملة معترضة بين المبتدأ وخبره المقدم عليه. وقد يعترض على الأول: بأن المصدر المؤكد لمضمون جملة لا يتقدم عليها، فكذا لا يتوسط. وفيه نظر يحتمل الجواز والمنع، وهو إلى الجواز أقرب.

[ ص: 543 ] الثالث: أنه في موضع الحال. والقراءة الثانية رفعه فيها على الابتداء، والخبر الجار قبله. و nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=88 "الحسنى" مضاف إليها. والمراد بالحسنى الجنة. وقيل: الفعلة الحسنى.

الرابع: نصبه على التفسير. قاله nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء. يعني التمييز. وهو بعيد.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=17073ومسروق بالنصب والإضافة. وفيها تخريجان، أحدهما: أن المبتدأ محذوف، وهو العامل في nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=88 "جزاء الحسنى" التقدير: فله الجزاء جزاء الحسنى. والثاني: أنه حذف التنوين لالتقاء الساكنين كقوله:

3196 - ... ... ... ... ولا ذاكر الله إلا قليلا

ذكره المهدوي.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله وابن أبي إسحاق: "جزاء" مرفوعا منونا على الابتداء. و "الحسنى" بدل أو بيان، أو منصوبة بإضمار "أعني"، أو خبر مبتدأ مضمر.

و nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=88 "يسرا" نعت مصدر محذوف، أي: قولا ذا يسر. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر بضم "اليسر" حيث ورد.

آ. (88) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=88جَزَاءً الْحُسْنَى : قَرَأَ الْأَخَوَانِ وَحَفْصٌ بِنَصْبِ "جَزَاءً" وَتَنْوِينِهِ. وَالْبَاقُونَ بِرَفْعِهِ مُضَافًا. فَالنَّصْبُ عَلَى الْمَصْدَرِ الْمُؤَكِّدِ لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ، فَتُنْصَبُ بِمُضْمَرٍ أَوْ مُؤَكِّدٍ لِعَامِلٍ مِنْ لَفْظِهِ مُقَدَّرٍ، أَيْ: يَجْزِي جَزَاءً. وَتَكُونُ الْجُمْلَةً مُعْتَرِضَةً بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ الْمُقَدَّمِ عَلَيْهِ. وَقَدْ يُعْتَرَضُ عَلَى الْأَوَّلِ: بِأَنَّ الْمَصْدَرَ الْمُؤَكِّدَ لِمَضْمُونِ جُمْلَةٍ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَيْهَا، فَكَذَا لَا يَتَوَسَّطُ. وَفِيهِ نَظَرٌ يَحْتَمِلُ الْجَوَازَ وَالْمَنْعَ، وَهُوَ إِلَى الْجَوَازِ أَقْرَبُ.

[ ص: 543 ] الثَّالِثُ: أَنَّهُ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ. وَالْقِرَاءَةُ الثَّانِيَةُ رَفْعُهُ فِيهَا عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَالْخَبَرُ الْجَارُّ قَبْلَهُ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=88 "الْحُسْنَى" مُضَافٌ إِلَيْهَا. وَالْمُرَادُ بِالْحُسْنَى الْجَنَّةُ. وَقِيلَ: الْفِعْلَةُ الْحُسْنَى.

الرَّابِعُ: نَصْبُهُ عَلَى التَّفْسِيرِ. قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ. يَعْنِي التَّمْيِيزَ. وَهُوَ بَعِيدٌ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=17073وَمَسْرُوقٌ بِالنَّصْبِ وَالْإِضَافَةِ. وَفِيهَا تَخْرِيجَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْمُبْتَدَأَ مَحْذُوفٌ، وَهُوَ الْعَامِلُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=88 "جَزَاءً الْحُسْنَى" التَّقْدِيرُ: فَلَهُ الْجَزَاءُ جَزَاءَ الْحُسْنَى. وَالثَّانِي: أَنَّهُ حَذَفَ التَّنْوِينَ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ كَقَوْلِهِ:

3196 - ... ... ... ... وَلَا ذَاكِرَ اللَّهِ إِلَّا قَلِيلَا

ذَكَرَهُ الْمَهْدَوِيُّ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ: "جَزَاءٌ" مَرْفُوعًا مُنَوَّنًا عَلَى الِابْتِدَاءِ. وَ "الْحُسْنَى" بَدَلٌ أَوْ بَيَانٌ، أَوْ مَنْصُوبَةٌ بِإِضْمَارِ "أَعْنِي"، أَوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ.

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=88 "يُسْرًا" نَعْتُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: قَوْلًا ذَا يُسْرٍ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ "الْيُسْرِ" حَيْثُ وَرَدَ.