آ. (39) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39إذ قضي الأمر : يجوز أن يكون منصوبا بالحسرة، والمصدر المعرف بأل يعمل في المفعول الصريح عند بعضهم فكيف بالظرف؟ ويجوز أن يكون بدلا من "يوم" فيكون معمولا ل "أنذر" كذا قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء nindex.php?page=showalam&ids=14423والزمخشري وتبعهما الشيخ، ولم يذكر غير البدل.

[ ص: 604 ] وهذا لا يجوز إن كان الظرف باقيا على حقيقته; إذ يستحيل أن يعمل المستقبل في الماضي، فإن جعلت "اليوم" مفعولا به، أي: خوفهم نفس اليوم، أي: إنهم يخافون اليوم نفسه، صح ذلك لخروج الظرف إلى حيز المفاعيل الصريحة.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=38لكن الظالمون من إيقاع الظاهر موقع المضمر.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وهم في غفلة وهم لا يؤمنون جملتان حاليتان وفيهما قولان، أحدهما: أنهما حالان من الضمير المستتر في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=38في ضلال مبين ، أي: استقروا في ضلال مبين على هاتين الحالتين السيئتين. والثاني: أنهما حالان من مفعول "أنذرهم" أي: أنذرهم على هذه الحال وما بعدها، وعلى الأول يكون قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وأنذرهم اعتراضا.

آ. (39) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِالْحَسْرَةِ، وَالْمَصْدَرُ الْمُعَرَّفُ بِأَلْ يَعْمَلُ فِي الْمَفْعُولِ الصَّرِيحِ عِنْدَ بَعْضِهِمْ فَكَيْفَ بِالظَّرْفِ؟ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ "يَوْمَ" فَيَكُونُ مَعْمُولًا لِ "أَنْذِرْ" كَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=14423وَالزَّمَخْشَرِيُّ وَتَبِعَهُمَا الشَّيْخُ، وَلَمْ يَذْكُرْ غَيْرَ الْبَدَلِ.

[ ص: 604 ] وَهَذَا لَا يَجُوزُ إِنْ كَانَ الظَّرْفُ بَاقِيًا عَلَى حَقِيقَتِهِ; إِذْ يَسْتَحِيلُ أَنْ يَعْمَلَ الْمُسْتَقْبَلُ فِي الْمَاضِي، فَإِنْ جَعَلْتَ "الْيَوْمَ" مَفْعُولًا بِهِ، أَيْ: خَوِّفْهُمْ نَفْسَ الْيَوْمِ، أَيْ: إِنَّهُمْ يَخَافُونَ الْيَوْمَ نَفْسَهُ، صَحَّ ذَلِكَ لِخُرُوجِ الظَّرْفِ إِلَى حَيِّزِ الْمَفَاعِيلِ الصَّرِيحَةِ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=38لَكِنِ الظَّالِمُونَ مِنْ إِيقَاعِ الظَّاهِرِ مَوْقِعَ الْمُضْمَرِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ جُمْلَتَانِ حَالِيَّتَانِ وَفِيهِمَا قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُمَا حَالَانِ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=38فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ، أَيِ: اسْتَقَرُّوا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ عَلَى هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ السَّيِّئَتَيْنِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُمَا حَالَانِ مِنْ مَفْعُولِ "أَنْذِرْهُمْ" أَيْ: أَنْذِرْهُمْ عَلَى هَذِهِ الْحَالِ وَمَا بَعْدَهَا، وَعَلَى الْأَوَّلِ يَكُونُ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وَأَنْذِرْهُمْ اعْتِرَاضًا.