آ. (34) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=34وكان له ثمر : قد تقدم الكلام فيه في الأنعام مستوفى، وتقدم أن "الثمر" بالضم المال. فقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: جميع المال من ذهب وفضة وحيوان وغير ذلك. قال nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة:

3159 - مهلا فداء لك الأقوام كلهم وما أثمر من مال ومن ولد

وقيل: هو الذهب والفضة خاصة.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12004أبو رجاء: "بثمره" بفتحة وسكون.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=34 "وهو يحاوره" جملة حالية مبينة إذ لا يلزم من القول المحاورة; إذ المحاورة مراجعة الكلام من حار، أي: رجع، قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=14إنه ظن أن لن يحور . وقال امرؤ القيس:

[ ص: 488 ]

3160 - وما المرء إلا كالشهاب وضوئه     يحور رمادا بعد إذ هو ساطع

ويجوز أن تكون حالا من الفاعل أو من المفعول.

آ. (34) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=34وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ : قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهِ فِي الْأَنْعَامِ مُسْتَوْفًى، وَتَقَدَّمَ أَنَّ "الثُّمُرَ" بِالضَّمِّ الْمَالُ. فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: جَمِيعُ الْمَالِ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ وَحَيَوَانٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8572النَّابِغَةُ:

3159 - مَهْلًا فِدَاءً لَكَ الْأَقْوَامُ كُلُّهُمْ وَمَا أُثَمِّرُ مِنْ مَالٍ وَمِنْ وَلَدِ

وَقِيلَ: هُوَ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ خَاصَّةً.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12004أَبُو رَجَاءٍ: "بِثَمْرِهِ" بِفُتْحَةٍ وَسُكُونٍ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=34 "وَهُوَ يُحَاوِرُهُ" جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ مُبَيِّنَةٌ إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنَ الْقَوْلِ الْمُحَاوَرَةُ; إِذِ الْمُحَاوَرَةُ مُرَاجَعَةُ الْكَلَامِ مِنْ حَارَ، أَيْ: رَجَعَ، قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=14إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ . وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

[ ص: 488 ]

3160 - وَمَا الْمَرْءُ إِلَّا كَالشِّهَابِ وَضَوْئِهِ     يَحُورُ رَمَادًا بَعْدَ إِذْ هُوَ سَاطِعُ

وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَالًا مِنَ الْفَاعِلِ أَوْ مِنَ الْمَفْعُولِ.