آ. (17) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28988_28908nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17وكم أهلكنا : "كم" نصب بأهلكنا، و nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17من القرون تمييز ل "كم"، و nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17من بعد نوح : "من" لابتداء الغاية، [ ص: 331 ] والأولى للبيان فلذلك اتحد متعلقها. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14183الحوفي: الثانية بدل من الأولى، وليس كذلك لاختلاف معنييهما. والباء بعد "كفى" تقدم الكلام عليها. وقال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية: إنما يجاء بهذه الباء في موضع مدح أو ذم. والباء في nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17 "بذنوب" متعلقة ب nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17 "خبيرا"، وعلقها nindex.php?page=showalam&ids=14183الحوفي ب "كفى". قال الشيخ: "وهو وهم". قلت: إنما جعله وهما لأنه لا يتعدى بالباء، ولا يليق به المعنى.

آ. (17) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28988_28908nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17وَكَمْ أَهْلَكْنَا : "كَمْ" نَصْبٌ بِأَهْلَكْنَا، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17مِنَ الْقُرُونِ تَمْيِيزٌ لِ "كَمْ"، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17مِنْ بَعْدِ نُوحٍ : "مِنْ" لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ، [ ص: 331 ] وَالْأُولَى لِلْبَيَانِ فَلِذَلِكَ اتَّحَدَ مُتَعَلِّقُهَا. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14183الْحُوفِيُّ: الثَّانِيَةُ بَدَلٌ مِنَ الْأُولَى، وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِاخْتِلَافِ مَعْنَيَيْهِمَا. وَالْبَاءُ بَعْدَ "كَفَى" تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ: إِنَّمَا يُجَاءُ بِهَذِهِ الْبَاءِ فِي مَوْضِعِ مَدْحٍ أَوْ ذَمٍّ. وَالْبَاءُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17 "بِذُنُوبِ" مُتَعَلِّقَةٌ بِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17 "خَبِيرًا"، وَعَلَّقَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14183الْحُوِفِيُّ بِ "كَفَى". قَالَ الشَّيْخُ: "وَهُوَ وَهْمٌ". قُلْتُ: إِنَّمَا جَعَلَهُ وَهْمًا لِأَنَّهُ لَا يَتَعَدَّى بِالْبَاءِ، وَلَا يَلِيقُ بِهِ الْمَعْنَى.