آ. (58) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28988_28908nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=58وإن من قرية : "إن" نافية و "من" مزيدة في المبتدأ لاستغراق الجنس. وقال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية: هي لبيان الجنس، وفيه نظر من وجهين، أحدهما قال الشيخ: "لأن التي للبيان لا بد أن يتقدمها مبهم ما، تفسره كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=2ما يفتح الله للناس من رحمة ، وهنا لم يتقدم شيء مبهم". ثم قال: ولعل قوله لبيان الجنس من الناسخ، ويكون هو قد قال: لاستغراق الجنس، ألا ترى أنه قال بعد ذلك: "وقيل: المراد الخصوص".

وخبر المبتدأ الجملة المحصورة من قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=58إلا نحن مهلكوها .

[ ص: 376 ] والثاني: أن شرط ذلك أن يسبقها محلى بأل الجنسية، وأن يقع موقعها "الذي" كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=30فاجتنبوا الرجس من الأوثان .

آ. (58) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28988_28908nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=58وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ : "إِنْ" نَافِيَةٌ وَ "مِنْ" مَزِيدَةٌ فِي الْمُبْتَدَأِ لِاسْتِغْرَاقِ الْجِنْسِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ: هِيَ لِبَيَانِ الْجِنْسِ، وَفِيهِ نَظَرٌ مِنْ وَجْهَيْنِ، أَحَدُهُمَا قَالَ الشَّيْخُ: "لِأَنَّ الَّتِي لِلْبَيَانِ لَا بُدَّ أَنْ يَتَقَدَّمَهَا مُبْهَمٌ مَا، تُفَسِّرُهُ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=2مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ ، وَهُنَا لَمْ يَتَقَدَّمْ شَيْءٌ مُبْهَمٌ". ثُمَّ قَالَ: وَلَعَلَّ قَوْلَهُ لِبَيَانِ الْجِنْسِ مِنَ النَّاسِخِ، وَيَكُونُ هُوَ قَدْ قَالَ: لِاسْتِغْرَاقِ الْجِنْسِ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: "وَقِيلَ: الْمُرَادُ الْخُصُوصُ".

وَخَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الْجُمْلَةُ الْمَحْصُورَةُ مِنْ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=58إِلا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا .

[ ص: 376 ] وَالثَّانِي: أَنَّ شَرْطَ ذَلِكَ أَنْ يَسْبِقَهَا مُحَلًّى بِأَلِ الْجِنْسِيَّةِ، وَأَنْ يَقَعَ مَوْقِعَهَا "الَّذِي" كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=30فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ .