الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ. (42) قوله تعالى: كما يقولون : الكاف في موضع نصب، وفيهما وجهان: أحدهما: أنها متعلقة بما تعلقت به "مع" من الاستقرار، قاله الحوفي. والثاني: أنها نعت لمصدر محذوف، أي: كونا كقولكم قاله أبو البقاء. [ ص: 361 ] وقرأ ابن كثير وحفص: "يقولون" بالياء من تحت، والباقون بالتاء من فوق، وكذا قوله بعد هذا: سبحانه وتعالى عما يقولون ، قرأه بالخطاب الأخوان، والباقون بالغيب، فتحصل من مجموع الأمر أن ابن كثير وحفصا يقرآنهما بالغيب، وأن الأخوين قرآ بالخطاب فيهما، وأن الباقين قرؤوا بالغيب في الأول، وبالخطاب في الثاني.

فالوجه في قراءة الغيب فيهما أنه: حمل الأول على قوله: وما يزيدهم إلا نفورا ، وحمل الثاني عليه. وفي الخطاب فيهما أنه حمل الأول على معنى: قل لهم يا محمد لو كان معه آلهة كما تقولون، وحمل الثاني عليه. وفي قراءة الغيب في الأول: أنه حمله على قوله: "وما يزيدهم". والثاني: التفت فيه إلى خطابهم.

قوله: "إذن" حرف جواب وجزاء. قال الزمخشري : وإذن دالة على أن ما بعدها وهو "لابتغوا" جواب لمقالة المشركين وجزاء ل "لو". وأدغم أبو عمرو الشين في السين، واستضعفها النحاة لقوة الشين.

آ. (42) قَوْلُهُ تَعَالَى: كَمَا يَقُولُونَ : الْكَافُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ، وَفِيهِمَا وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا مُتَعَلِّقَةٌ بِمَا تَعَلَّقَتْ بِهِ "مَعَ" مِنَ الِاسْتِقْرَارِ، قَالَهُ الْحُوفِيُّ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا نَعْتٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: كَوْنًا كَقَوْلِكُمْ قَالَهُ أَبُو الْبَقَاءِ. [ ص: 361 ] وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَحَفْصٌ: "يَقُولُونَ" بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتُ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مِنْ فَوْقُ، وَكَذَا قَوْلُهُ بَعْدَ هَذَا: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ ، قَرَأَهُ بِالْخِطَابِ الْأَخَوَانِ، وَالْبَاقُونَ بِالْغَيْبِ، فَتَحْصُلُ مِنْ مَجْمُوعِ الْأَمْرِ أَنَّ ابْنَ كَثِيرٍ وَحَفْصًا يَقْرَآنِهِمَا بِالْغَيْبِ، وَأَنَّ الْأَخَوَيْنِ قَرَآ بِالْخِطَابِ فِيهِمَا، وَأَنَّ الْبَاقِينَ قَرَؤُوا بِالْغَيْبِ فِي الْأَوَّلِ، وَبِالْخِطَابِ فِي الثَّانِي.

فَالْوَجْهُ فِي قِرَاءَةِ الْغَيْبِ فِيهِمَا أَنَّهُ: حَمَلَ الْأَوَّلَ عَلَى قَوْلِهِ: وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا نُفُورًا ، وَحَمَلَ الثَّانِيَ عَلَيْهِ. وَفِي الْخِطَابِ فِيهِمَا أَنَّهُ حَمَلَ الْأَوَّلَ عَلَى مَعْنَى: قُلْ لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا تَقُولُونَ، وَحَمَلَ الثَّانِيَ عَلَيْهِ. وَفِي قِرَاءَةِ الْغَيْبِ فِي الْأَوَّلِ: أَنَّهُ حَمَلَهُ عَلَى قَوْلِهِ: "وَمَا يَزِيدُهُمْ". وَالثَّانِي: الْتَفَتَ فِيهِ إِلَى خِطَابِهِمْ.

قَوْلُهُ: "إِذَنْ" حَرْفُ جَوَابٍ وَجَزَاءٍ. قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وَإِذَنْ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ مَا بَعْدَهَا وَهُوَ "لابْتَغَوْا" جَوَابٌ لِمَقَالَةِ الْمُشْرِكِينَ وَجَزَاءٌ لِ "لَوْ". وَأَدْغَمَ أَبُو عَمْرٍو الشِّينَ فِي السِّينِ، وَاسْتَضْعَفَهَا النُّحَاةُ لِقُوَّةِ الشِّينِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث