( شلا ) ( هـ ) فيه أنه قال nindex.php?page=showalam&ids=34لأبي بن كعب في القوس التي أهداها له nindex.php?page=showalam&ids=1781الطفيل بن عمرو على إقرائه القرآن : تقلدها شلوة من جهنم ويروى nindex.php?page=hadith&LINKID=997220شلوا من جهنم أي قطعة منها . والشلو : العضو .

( هـ ) ومنه الحديث ائتني بشلوها الأيمن أي بعضوها الأيمن ، إما يدها أو رجلها .

* ومنه حديث أبي رجاء لما بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ في القتل هربنا ، فاستثرنا شلو أرنب دفينا ويجمع الشلو على أشل وأشلاء .

( س ) فمن الأول حديث بكار أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم ينالون من الثعد [ ص: 499 ] والحلقان وأشل من لحم أي قطع من اللحم ، ووزنه أفعل كأضرس ، فحذفت الضمة والواو استثقالا وألحق بالمنقوص كما فعل بدلو وأدل .

( س ) ومن الثاني حديث علي وأشلاء جامعة لأعضائها .

( س [ هـ ] ) وفي حديث عمر أنه سأل nindex.php?page=showalam&ids=67جبير بن مطعم ممن كان النعمان بن المنذر ؟ فقال : كان من أشلاء قنص بن معد أي من بقايا أولاده ، وكأنه من الشلو : القطعة من اللحم ; لأنها بقية منه . قال الجوهري : يقال بنو فلان أشلاء في بني فلان : أي بقايا فيهم .

( هـ ) وفيه اللص إذا قطعت يده سبقت إلى النار ، فإن تاب اشتلاها أي استنقذها . ومعنى سبقها : أنه بالسرقة استوجب النار ، فكانت من جملة ما يدخل النار ، فإذا قطعت سبقته إليها لأنها فارقته ، فإذا تاب استنقذ بنيته حتى يده .

( هـ ) ومنه حديث مطرف وجدت العبد بين الله وبين الشيطان ، فإن استشلاه ربه نجاه ، وإن خلاه والشيطان هلك أي استنقذه . يقال : اشتلاه واستشلاه إذا استنقذه من الهلكة وأخذه . وقيل هو من الدعاء . يقال : أشليت الكلب وغيره ، إذا دعوته إليك ، أي إن أغاثه الله ودعاه إليه أنقذه .

( هـ ) وفيه أنه عليه السلام قال في الورك : ظاهره نسا وباطنه شلا يريد لا لحم على باطنه ، كأنه اشتلي ما فيه من اللحم : أي أخذ .

( شَلَا ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=34لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي الْقَوْسِ الَّتِي أَهْدَاهَا لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=1781الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى إِقْرَائِهِ الْقُرْآنَ : تَقَلَّدَهَا شِلْوَةٌ مِنْ جَهَنَّمَ وَيُرْوَى nindex.php?page=hadith&LINKID=997220شِلْوًا مِنْ جَهَنَّمَ أَيْ قِطْعَةً مِنْهَا . وَالشِّلْوُ : الْعُضْوُ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ ائْتِنِي بِشِلْوِهَا الْأَيْمَنِ أَيْ بِعُضْوِهَا الْأَيْمَنِ ، إِمَّا يَدِهَا أَوْ رِجْلِهَا .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي رَجَاءٍ لَمَّا بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ فِي الْقَتْلِ هَرَبْنَا ، فَاسْتَثَرْنَا شِلْوَ أَرْنَبٍ دَفِينًا وَيُجْمَعُ الشِّلْوُ عَلَى أَشْلٍ وَأَشْلَاءٍ .

( س ) فَمِنَ الْأَوَّلِ حَدِيثُ بَكَّارٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقَوْمٍ يَنَالُونَ مِنَ الثَّعْدِ [ ص: 499 ] وَالْحُلْقَانِ وَأَشْلٍ مِنْ لَحْمٍ أَيْ قِطَعٍ مِنَ اللَّحْمِ ، وَوَزْنُهُ أَفْعُلُ كَأَضْرُسٍ ، فَحُذِفَتِ الضَّمَّةُ وَالْوَاوُ اسْتِثْقَالًا وَأُلْحِقَ بِالْمَنْقُوصِ كَمَا فُعِلَ بِدَلْوٍ وَأَدْلٍ .

( س ) وَمِنَ الثَّانِي حَدِيثُ عَلِيٍّ وَأَشْلَاءً جَامِعَةً لِأَعْضَائِهَا .

( س [ هـ ] ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ سَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=67جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ مِمَّنْ كَانَ النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ ؟ فَقَالَ : كَانَ مِنْ أَشْلَاءِ قَنَصِ بْنِ مَعَدٍّ أَيْ مِنْ بَقَايَا أَوْلَادِهِ ، وَكَأَنَّهُ مِنَ الشِّلْوِ : الْقِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ ; لِأَنَّهَا بَقِيَّةٌ مِنْهُ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : يُقَالُ بَنُو فُلَانٍ أَشْلَاءٌ فِي بَنِي فُلَانٍ : أَيْ بَقَايَا فِيهِمْ .

( هـ ) وَفِيهِ اللِّصُّ إِذَا قُطِعَتْ يَدُهُ سَبَقَتْ إِلَى النَّارِ ، فَإِنْ تَابَ اشْتَلَاهَا أَيِ اسْتَنْقَذَهَا . وَمَعْنَى سَبَقَهَا : أَنَّهُ بِالسَّرِقَةِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ ، فَكَانَتْ مِنْ جُمْلَةِ مَا يَدْخُلُ النَّارَ ، فَإِذَا قُطِعَتْ سَبَقَتْهُ إِلَيْهَا لِأَنَّهَا فَارَقَتْهُ ، فَإِذَا تَابَ اسْتَنْقَذَ بِنِيَّتِهِ حَتَّى يَدَهُ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُطَرِّفٍ وَجَدْتُ الْعَبْدَ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ الشَّيْطَانِ ، فَإِنِ اسْتَشْلَاهُ رَبُّهُ نَجَّاهُ ، وَإِنَّ خَلَّاهُ وَالشَّيْطَانَ هَلَكَ أَيِ اسْتَنْقَذَهُ . يُقَالُ : اشْتَلَاهُ وَاسْتَشْلَاهُ إِذَا اسْتَنْقَذَهُ مِنَ الْهَلَكَةِ وَأَخَذَهُ . وَقِيلَ هُوَ مِنَ الدُّعَاءِ . يُقَالُ : أَشْلَيْتُ الْكَلْبَ وَغَيْرَهُ ، إِذَا دَعَوْتَهُ إِلَيْكَ ، أَيْ إِنْ أَغَاثَهُ اللَّهُ وَدَعَاهُ إِلَيْهِ أَنْقَذَهُ .

( هـ ) وَفِيهِ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ فِي الْوَرِكِ : ظَاهِرُهُ نَسَا وَبَاطِنُهُ شَلًا يُرِيدُ لَا لَحْمَ عَلَى بَاطِنِهِ ، كَأَنَّهُ اشْتُلِيَ مَا فِيهِ مِنَ اللَّحْمِ : أَيْ أُخِذَ .