( رغم ) فيه أنه عليه السلام nindex.php?page=hadith&LINKID=999032قال رغم أنفه ، رغم أنفه ، رغم أنفه ، قيل من يا رسول الله ؟ قال : من أدرك أبويه أو أحدهما حيا ولم يدخل الجنة يقال : رغم يرغم ، ورغم يرغم رغما ورغما ورغما ، وأرغم الله أنفه : أي ألصقه بالرغام وهو التراب . هذا هو الأصل ، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف ، والانقياد على كره .

[ ص: 239 ] ومنه الحديث إذا صلى أحدكم فليلزم جبهته وأنفه الأرض حتى يخرج منه الرغم أي يظهر ذله وخضوعه .

( هـ ) ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=999033وإن رغم أنف nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء أي وإن ذل : وقيل وإن كره .

( هـ ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=249معقل بن يسار رغم أنفي لأمر الله أي ذل وانقاد .

ومنه حديث nindex.php?page=hadith&LINKID=999034سجدتي السهو كانتا ترغيما للشيطان .

( هـ ) وحديث عائشة في الخضاب وأرغميه أي أهينيه وارمي به في التراب .

( هـ ) وفيه بعثت مرغمة المرغمة : الرغم ، أي بعثت هوانا للمشركين وذلا .

( هـ ) وفي حديث أسماء nindex.php?page=hadith&LINKID=999035إن أمي قدمت علي راغمة مشركة أفأصلها ؟ قال : نعم لما كان العاجز الذليل لا يخلو من غضب قالوا : ترغم : إذا غضب ، وراغمه : إذا غاضبه ، تريد أنها قدمت علي غضبى لإسلامي وهجرتي متسخطة لأمري ، أو كارهة مجيئها إلي لولا مسيس الحاجة ، وقيل هاربة من قومها ، من قوله - تعالى - nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=100يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة أي مهربا ومتسعا .

( هـ ) ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=999036إن السقط ليراغم ربه إن أدخل أبويه النار أي يغاضبه .

( س ) وفي حديث الشاة المسمومة فلما أرغم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرغم nindex.php?page=showalam&ids=1054بشر بن البراء ما في فيه أي ألقى اللقمة من فيه في التراب .

( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة صل في مراح الغنم وامسح الرغام عنها كذا رواه بعضهم بالغين المعجمة ، وقال : إنه ما يسيل من الأنف . والمشهور فيه والمروي بالعين المهملة . ويجوز أن يكون أراد مسح التراب عنها رعاية لها وإصلاحا لشأنها .

( رَغَمَ ) فِيهِ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ nindex.php?page=hadith&LINKID=999032قَالَ رَغِمَ أَنْفُهُ ، رَغِمَ أَنْفُهُ ، رَغِمَ أَنْفُهُ ، قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا حَيًّا وَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ يُقَالُ : رَغِمَ يَرْغَمُ ، وَرَغَمَ يَرْغَمُ رَغْمًا وَرِغْمًا وَرُغْمًا ، وَأَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَهُ : أَيْ أَلْصَقَهُ بِالرَّغَامِ وَهُوَ التُّرَابُ . هَذَا هُوَ الْأَصْلُ ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الذُّلِّ وَالْعَجْزِ عَنِ الِانْتِصَافِ ، وَالِانْقِيَادِ عَلَى كُرْهٍ .

[ ص: 239 ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُلْزِمْ جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ الْأَرْضَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ الرَّغْمُ أَيْ يَظْهَرَ ذُلُّهُ وَخُضُوعُهُ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=999033وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ nindex.php?page=showalam&ids=4أَبِي الدَّرْدَاءِ أَيْ وَإِنْ ذَلَّ : وَقِيلَ وَإِنْ كَرِهَ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=249مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَغِمَ أَنْفِي لِأَمْرِ اللَّهِ أَيْ ذَلَّ وَانْقَادَ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=999034سَجْدَتَيِ السَّهْوِ كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ .

( هـ ) وَحَدِيثُ عَائِشَةَ فِي الْخِضَابِ وَأَرْغِمِيهِ أَيْ أَهِينِيهِ وَارْمِي بِهِ فِي التُّرَابِ .

( هـ ) وَفِيهِ بُعِثْتُ مَرْغَمَةً الْمَرْغَمَةُ : الرُّغْمُ ، أَيْ بُعِثْتُ هَوَانًا لِلْمُشْرِكِينَ وَذُلًّا .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ nindex.php?page=hadith&LINKID=999035إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ عَلِيَّ رَاغِمَةً مُشْرِكَةً أَفَأَصِلُهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ لَمَّا كَانَ الْعَاجِزُ الذَّلِيلُ لَا يَخْلُو مِنْ غَضَبٍ قَالُوا : تَرَغَّمَ : إِذَا غَضِبَ ، وَرَاغَمَهُ : إِذَا غَاضَبَهُ ، تُرِيدُ أَنَّهَا قَدِمَتْ عَلَيَّ غَضْبَى لِإِسْلَامِي وَهِجْرَتِي مُتَسَخِّطَةً لِأَمْرِي ، أَوْ كَارِهَةً مَجِيئَهَا إِلَيَّ لَوْلَا مَسِيسُ الْحَاجَةِ ، وَقِيلَ هَارِبَةً مِنْ قَوْمِهَا ، مِنْ قَوْلِهِ - تَعَالَى - nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=100يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً أَيْ مَهْرَبًا وَمُتَّسَعًا .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=999036إِنَّ السِّقْطَ لَيُرَاغِمُ رَبَّهُ إِنْ أَدْخَلَ أَبَوَيْهِ النَّارَ أَيْ يُغَاضِبُهُ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ الشَّاةِ الْمَسْمُومَةِ فَلَمَّا أَرْغَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرْغَمَ nindex.php?page=showalam&ids=1054بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ مَا فِي فِيهِ أَيْ أَلْقَى اللُّقْمَةَ مِنْ فِيهِ فِي التُّرَابِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ صَلِّ فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ وَامْسَحِ الرَّغَامَ عَنْهَا كَذَا رَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ ، وَقَالَ : إِنَّهُ مَا يَسِيلُ مِنَ الْأَنْفِ . وَالْمَشْهُورُ فِيهِ وَالْمَرْوِيُّ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مَسْحَ التُّرَابِ عَنْهَا رِعَايَةً لَهَا وَإِصْلَاحًا لِشَأْنِهَا .