( درج ) ( هـ ) في حديث أبي أيوب قال لبعض المنافقين وقد دخل المسجد : أدراجك يا منافق من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأدراج : جمع درج وهو الطريق : أي اخرج من المسجد وخذ طريقك الذي جئت منه . يقال : رجع أدراجه . أي عاد من حيث جاء .

( هـ ) وفي حديث عبد الله ذي البجادين ، يخاطب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم :

تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم     هذا أبو القاسم فاستقيمي

المدارج : الثنايا الغلاظ ، واحدتها مدرجة ، وهي المواضع التي يدرج فيها : أي يمشى .

وفي خطبة الحجاج ليس هذا بعشك فادرجي ، أي اذهبي ، وهو مثل يضرب لمن يتعرض إلى شيء ليس منه ، وللمطمئن في غير وقته فيؤمر بالجد والحركة .

( ؟ ) وفي حديث كعب قال له عمر : لأي ابني آدم كان النسل . فقال : ليس لواحد منهما نسل ، أما المقتول فدرج ، وأما القاتل فهلك نسله في الطوفان درج أي مات .

( س ) وفي حديث عائشة nindex.php?page=hadith&LINKID=998460كن يبعثن بالدرجة فيها الكرسف هكذا يروى بكسر الدال وفتح الراء . جمع درج ، وهو كالسفط الصغير تضع فيه المرأة خف متاعها وطيبها . وقيل : إنما هو " بالدرجة " تأنيث درج . وقيل إنما هي الدرجة بالضم ، وجمعها الدرج ، وأصله شيء يدرج : [ ص: 112 ] أي يلف ، فيدخل في حياء الناقة ; ثم يخرج ويترك على حوار فتشمه فتظنه ولدها فترأمه .

( دَرَجَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ لِبَعْضِ الْمُنَافِقِينَ وَقَدْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ : أَدْرَاجَكَ يَا مُنَافِقُ مِنْ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَدْرَاجُ : جَمْعُ دَرَجٍ وَهُوَ الطَّرِيقُ : أَيِ اخْرُجْ مِنَ الْمَسْجِدِ وَخُذْ طَرِيقَكَ الَّذِي جِئْتَ مِنْهُ . يُقَالُ : رَجَعَ أَدْرَاجَهُ . أَيْ عَادَ مِنْ حَيْثُ جَاءَ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ ذِي الْبِجَادَيْنِ ، يُخَاطِبُ نَاقَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

تَعَرَّضِي مَدَارِجًا وَسُومِي تَعَرُّضَ الْجَوْزَاءِ لِلنُّجُومِ     هَذَا أَبُو الْقَاسِمِ فَاسْتَقِيمِي

الْمَدَارِجُ : الثَّنَايَا الْغِلَاظُ ، وَاحِدَتُهَا مُدْرَجَةٌ ، وَهِيَ الْمَوَاضِعُ الَّتِي يُدْرَجُ فِيهَا : أَيْ يُمْشَى .

وَفِي خُطْبَةِ الْحَجَّاجِ لَيْسَ هَذَا بِعُشِّكِ فَادْرُجِي ، أَيِ اذْهَبِي ، وَهُوَ مَثَلٌ يُضْرَبُ لِمَنْ يَتَعَرَّضُ إِلَى شَيْءٍ لَيْسَ مِنْهُ ، وَلِلْمُطْمَئِنِّ فِي غَيْرِ وَقْتِهِ فَيُؤْمَرُ بِالْجِدِّ وَالْحَرَكَةِ .

( ؟ ) وَفِي حَدِيثِ كَعْبٍ قَالَ لَهُ عُمَرُ : لِأَيِّ ابْنَيْ آدَمَ كَانَ النَّسْلُ . فَقَالَ : لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا نَسْلٌ ، أَمَّا الْمَقْتُولُ فَدَرَجَ ، وَأَمَّا الْقَاتِلُ فَهَلَكَ نَسْلُهُ فِي الطُّوفَانِ دَرَجَ أَيْ مَاتَ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=998460كُنَّ يَبْعَثْنَ بِالدِّرَجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ هَكَذَا يُرْوَى بِكَسْرِ الدَّالِ وَفَتْحِ الرَّاءِ . جَمْعُ دُرْجٍ ، وَهُوَ كَالسَّفَطِ الصَّغِيرِ تَضَعُ فِيهِ الْمَرْأَةُ خَفَّ مَتَاعِهَا وَطِيبَهَا . وَقِيلَ : إِنَّمَا هُوَ " بِالدَّرَجَةِ " تَأْنِيثُ دُرْجٍ . وَقِيلَ إِنَّمَا هِيَ الدَّرَجَةُ بِالضَّمِّ ، وَجَمْعُهَا الدُّرَجُ ، وَأَصْلُهُ شَيْءٌ يُدْرَجُ : [ ص: 112 ] أَيْ يُلَفُّ ، فَيُدْخَلُ فِي حَيَاءِ النَّاقَةِ ; ثُمَّ يُخْرَجُ وَيُتْرَكُ عَلَى حُوَارٍ فَتَشُمُّهُ فَتَظُنُّهُ وَلَدَهَا فَتَرْأَمُهُ .