( دمن ) ( هـ ) فيه إياكم وخضراء الدمن الدمن جمع دمنة : وهي ما تدمنه الإبل والغنم بأبوالها وأبعارها : أي تلبده في مرابضها ، فربما نبت فيها النبات الحسن النضير .

ومنه الحديث فينبتون نبات الدمن في السيل هكذا جاء في رواية بكسر الدال وسكون الميم ، يريد البعر لسرعة ما ينبت فيه . [ ص: 135 ] * ومنه الحديث فأتينا على جدجد متدمن أي بئر حولها الدمنة .

* وحديث النخعي كان لا يرى بأسا بالصلاة في دمنة الغنم .

( هـ ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=998561مدمن الخمر كعابد الوثن هو الذي يعاقر شربها ويلازمه ولا ينفك عنه . وهذا تغليظ في أمرها وتحريمها .

( هـ ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=998562كانوا يتبايعون الثمار قبل أن يبدو صلاحها ، فإذا جاء التقاضي قالوا أصاب الثمر الدمان هو بالفتح وتخفيف الميم : فساد الثمر وعفنه قبل إدراكه حتى يسود ، من الدمن وهو السرقين . ويقال إذا طلعت النخلة عن عفن وسواد قيل أصابها الدمان . ويقال : الدمال باللام أيضا بمعناه ، هكذا قيده الجوهري وغيره بالفتح . والذي جاء في غريب الخطابي بالضم ، وكأنه أشبه ، لأن ما كان من الأدواء والعاهات فهو بالضم ، كالسعال والنحاز والزكام . وقد جاء في الحديث : القشام والمراض ، وهما من آفات الثمرة ، ولا خلاف في ضمهما . وقيل هما لغتان . قال الخطابي : ويروى الدمار بالراء ، ولا معنى له .

( دَمَنَ ) ( هـ ) فِيهِ إِيَّاكُمْ وَخَضْرَاءَ الدِّمَنِ الدِّمَنُ جَمْعُ دِمْنَةٍ : وَهِيَ مَا تُدَمِّنُهُ الْإِبِلُ وَالْغَنَمُ بِأَبْوَالِهَا وَأَبْعَارِهَا : أَيْ تُلَبِّدُهُ فِي مَرَابِضِهَا ، فَرُبَّمَا نَبَتَ فِيهَا النَّبَاتُ الْحَسَنُ النَّضِيرُ .

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الدِّمْنِ فِي السَّيْلِ هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ بِكَسْرِ الدَّالِ وَسُكُونِ الْمِيمِ ، يُرِيدُ الْبَعْرَ لِسُرْعَةِ مَا يَنْبُتُ فِيهِ . [ ص: 135 ] * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَأَتَيْنَا عَلَى جُدْجُدٍ مُتَدَمِّنٍ أَيْ بِئْرٍ حَوْلَهَا الدِّمْنَةُ .

* وَحَدِيثُ النَّخَعِيِّ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالصَّلَاةِ فِي دِمْنَةِ الْغَنَمِ .

( هـ ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=998561مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ الْوَثَنِ هُوَ الَّذِي يُعَاقِرُ شُرْبَهَا وَيُلَازِمُهُ وَلَا يَنْفَكُّ عَنْهُ . وَهَذَا تَغْلِيظٌ فِي أَمْرِهَا وَتَحْرِيمِهَا .

( هـ ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=998562كَانُوا يَتَبَايَعُونَ الثِّمَارَ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا ، فَإِذَا جَاءَ التَّقَاضِي قَالُوا أَصَابَ الثَّمَرَ الدَّمَانُ هُوَ بِالْفَتْحِ وَتَخْفِيفِ الْمِيمِ : فَسَادُ الثَّمَرِ وَعَفَنُهُ قَبْلَ إِدْرَاكِهِ حَتَّى يَسْوَدَّ ، مِنَ الدِّمْنِ وَهُوَ السِّرْقِينُ . وَيُقَالُ إِذَا طَلَعَتِ النَّخْلَةُ عَنْ عَفَنٍ وَسَوَادٍ قِيلَ أَصَابَهَا الدَّمَانُ . وَيُقَالُ : الدَّمَالُ بِاللَّامِ أَيْضًا بِمَعْنَاهُ ، هَكَذَا قَيَّدَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ بِالْفَتْحِ . وَالَّذِي جَاءَ فِي غَرِيبِ الْخَطَّابِيِّ بِالضَّمِّ ، وَكَأَنَّهُ أَشْبَهُ ، لِأَنَّ مَا كَانَ مِنَ الْأَدْوَاءِ وَالْعَاهَاتِ فَهُوَ بِالضَّمِّ ، كَالسُّعَالِ وَالنُّحَازِ وَالزُّكَامِ . وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ : الْقُشَامُ وَالْمُرَاضُ ، وَهُمَا مِنْ آفَاتِ الثَّمَرَةِ ، وَلَا خِلَافَ فِي ضَمِّهِمَا . وَقِيلَ هُمَا لُغَتَانِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَيُرْوَى الدَّمَارُ بِالرَّاءِ ، وَلَا مَعْنًى لَهُ .