( خزع ) ( هـ ) فيه أن كعب بن الأشرف عاهد النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يقاتله ولا يعين عليه ، ثم غدر فخزع منه هجاؤه له فأمر بقتله الخزع : القطع . وخزع منه ، كقولك : نال منه ووضع منه ، والهاء في " منه " للنبي صلى الله عليه وسلم ; أي : نال منه بهجائه . ويجوز أن يكون لكعب ، ويكون المعنى : أن هجاءه إياه قطع منه عهده وذمته .

وفي حديث أنس في الأضحية فتوزعوها ، أو تخزعوها أي : فرقوها ، وبه سميت [ ص: 29 ] القبيلة خزاعة لتفرقهم بمكة ، وتخزعنا الشيء بيننا : أي اقتسمناه قطعا .

( خَزَعَ ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّ كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ عَاهَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يُقَاتِلَهُ وَلَا يُعِينَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ غَدَرَ فَخَزَعَ مِنْهُ هِجَاؤُهُ لَهُ فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ الْخَزْعُ : الْقَطْعُ . وَخَزَعَ مِنْهُ ، كَقَوْلِكَ : نَالَ مِنْهُ وَوَضَعَ مِنْهُ ، وَالْهَاءُ فِي " مِنْهُ " لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; أَيْ : نَالَ مِنْهُ بِهِجَائِهِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِكَعْبٍ ، وَيَكُونَ الْمَعْنَى : أَنَّ هِجَاءَهُ إِيَّاهُ قَطَعَ مِنْهُ عَهْدَهُ وَذِمَّتَهُ .

وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ فِي الْأُضْحِيَّةِ فَتَوَزَّعُوهَا ، أَوْ تَخَزَّعُوهَا أَيْ : فَرَّقُوهَا ، وَبِهِ سُمِّيَتِ [ ص: 29 ] الْقَبِيلَةُ خُزَاعَةَ لِتَفَرُّقِهِمْ بِمَكَّةَ ، وَتَخَزَّعْنَا الشَّيْءَ بَيْنَنَا : أَيِ اقْتَسَمْنَاهُ قِطَعًا .