( ذلق ) ( هـ ) في حديث ماعز nindex.php?page=hadith&LINKID=997057فلما أذلقته الحجارة جمز وفر أي بلغت منه الجهد حتى قلق .

( هـ ) ومنه حديث عائشة أنها كانت تصوم في السفر حتى أذلقها الصوم أي جهدها وأذابها . يقال : أذلقه الصوم وذلقه : أي ضعفه .

( س ) ومنه الحديث إنه ذلق يوم أحد من العطش أي جهده حتى خرج لسانه .

( هـ ) وفي مناجاة أيوب عليه السلام أذلقني البلاء فتكلمت أي جهدني .

* ومنه حديث الحديبية يكسعها بقائم السيف حتى أذلقه أي أقلقه .

( هـ ) وفي حديث الرحم nindex.php?page=hadith&LINKID=998722جاءت الرحم فتكلمت بلسان ذلق طلق أي فصيح بليغ ، هكذا جاء في الحديث على فعل بوزن صرد . ويقال : طلق ذلق ، وطلق ذلق ، وطليق ذليق ، ويراد بالجميع المضاء والنفاذ . وذلق كل شيء حده .

( هـ ) وفي حديث أم زرع على حد سنان مذلق أي محدد ، أرادت أنها معه على مثل السنان المحدد فلا تجد معه قرارا .

[ ص: 166 ] ( س ) ومنه حديث جابر nindex.php?page=hadith&LINKID=998723فكسرت حجرا وحسرته فانذلق أي صار له حد يقطع .

* وفي حديث حفر زمزم ألم نسق الحجيج وننحر المذلاقة الرفد المذلاقة : الناقة السريعة السير .

* وفي أشراط الساعة ذكر " ذلقية " هي بضم الذال وسكون القاف وفتح الياء تحتها نقطتان : مدينة للروم .

( ذَلَقَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ مَاعِزٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=997057فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ جَمَزَ وَفَرَّ أَيْ بَلَغَتْ مِنْهُ الْجَهْدَ حَتَّى قَلِقَ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَصُومُ فِي السَّفَرِ حَتَّى أَذْلَقَهَا الصَّوْمُ أَيْ جَهَدَهَا وَأَذَابَهَا . يُقَالُ : أَذْلَقَهُ الصَّوْمُ وَذَلَقَهُ : أَيْ ضَعَّفَهُ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِنَّهُ ذَلِقَ يَوْمَ أُحُدٍ مِنَ الْعَطَشِ أَيْ جَهَدَهُ حَتَّى خَرَجَ لِسَانُهُ .

( هـ ) وَفِي مُنَاجَاةِ أَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَذْلَقَنِي الْبَلَاءُ فَتَكَلَّمْتُ أَيْ جَهَدَنِي .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحُدَيْبِيَةِ يَكْسَعُهَا بِقَائِمِ السَّيْفِ حَتَّى أَذْلَقَهُ أَيْ أَقْلَقَهُ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الرَّحِمِ nindex.php?page=hadith&LINKID=998722جَاءَتِ الرَّحِمُ فَتَكَلَّمَتْ بِلِسَانٍ ذُلَقٍ طُلَقٍ أَيْ فَصِيحٍ بَلِيغٍ ، هَكَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ عَلَى فُعَلٍ بِوَزْنِ صُرَدٍ . وَيُقَالُ : طَلِقٌ ذَلِقٌ ، وَطُلُقٌ ذُلُقٌ ، وَطَلِيقٌ ذَلِيقٌ ، وَيُرَادُ بِالْجَمِيعِ الْمَضَاءُ وَالنَّفَاذُ . وَذَلْقُ كُلِّ شَيْءٍ حَدُّهُ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ عَلَى حَدِّ سِنَانٍ مُذَلَّقٍ أَيْ مُحَدَّدٍ ، أَرَادَتْ أَنَّهَا مَعَهُ عَلَى مِثْلِ السِّنَانِ الْمُحَدَّدِ فَلَا تَجِدُ مَعَهُ قَرَارًا .

[ ص: 166 ] ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=998723فَكَسَرْتُ حَجَرًا وَحَسْرَتُهُ فَانْذَلَقَ أَيْ صَارَ لَهُ حَدٌّ يَقْطَعُ .

* وَفِي حَدِيثِ حَفْرِ زَمْزَمَ أَلَمْ نَسْقِ الْحَجِيجَ وَنَنْحَرِ الْمِذْلَاقَةَ الرُّفْدَ الْمِذْلَاقَةُ : النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ السَّيْرِ .

* وَفِي أَشْرَاطِ السَّاعَةِ ذَكَرَ " ذُلَقْيَةَ " هِيَ بِضَمِّ الذَّالِ وَسُكُونِ الْقَافِ وَفَتْحِ الْيَاءِ تَحْتَهَا نُقْطَتَانِ : مَدِينَةٌ لِلرُّومِ .