[ ص: 318 ] ( زور ) ( هـ ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=996749المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور الزور : الكذب ، والباطل ، والتهمة . وقد تكرر ذكر شهادة الزور في الحديث ، وهي من الكبائر .

فمنها قوله nindex.php?page=hadith&LINKID=999378عدلت شهادة الزور الشرك بالله وإنما عادلته لقوله - تعالى - nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ثم قال بعدها nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=72والذين لا يشهدون الزور .

( س ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=999379إن لزورك عليك حقا الزور : الزائر ، وهو في الأصل مصدر وضع موضع الاسم ، كصوم ونوم بمعنى صائم ونائم . وقد يكون الزور جمع زائر ، كراكب وركب . وقد تكرر في الحديث .

( س ) وفي حديث طلحة حتى أزرته شعوب أي أوردته المنية فزارها . وشعوب من أسماء المنية .

( هـ ) وفي حديث عمر يوم السقيفة كنت زورت في نفسي مقالة أي هيأت وأصلحت . والتزوير : إصلاح الشيء . وكلام مزور : أي محسن .

( هـ ) ومنه حديث الحجاج رحم الله امرأ زور نفسه على نفسه أي قومها وحسنها . قاله القتيبي . وقيل إنما أراد : اتهم نفسه على نفسه ، وحقيقته نسبتها إلى الزور ، كفسقه وجهله .

( هـ ) وفي حديث الدجال رآه مكبلا بالحديد بأزورة هي جمع زوار وزيار : وهو حبل يجعل بين التصدير والحقب . والمعنى أنه جمعت يداه إلى صدره وشدت . وموضع " بأزورة " النصب ، كأنه قال مكبلا مزورا .

وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة أرسلت إلى عثمان : يا بني ، ما لي أرى رعيتك عنك مزورين أي معرضين منحرفين . يقال ازور عنه وازوار بمعنى .

ومنه شعر عمر رضي الله عنه :

بالخيل عابسة زورا مناكبها

الزور : جمع أزور ، من الزور : الميل .

[ ص: 319 ] وفي قصيد كعب بن زهير :

في خلقها عن بنات الزور تفضيل

الزور : الصدر ، وبناته : ما حواليه من الأضلاع وغيرها .

[ ص: 318 ] ( زَوَرَ ) ( هـ ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=996749الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ الزُّورُ : الْكَذِبُ ، وَالْبَاطِلُ ، وَالتُّهْمَةُ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ شَهَادَةِ الزُّورِ فِي الْحَدِيثِ ، وَهِيَ مِنَ الْكَبَائِرِ .

فَمِنْهَا قَوْلُهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=999378عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ الشِّرْكَ بِاللَّهِ وَإِنَّمَا عَادَلَتْهُ لِقَوْلِهِ - تَعَالَى - nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ ثُمَّ قَالَ بَعْدَهَا nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=72وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ .

( س ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=999379إِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا الزَّوْرُ : الزَّائِرُ ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ وُضِعَ مَوْضِعَ الِاسْمِ ، كَصَوْمٍ وَنَوْمٍ بِمَعْنَى صَائِمٍ وَنَائِمٍ . وَقَدْ يَكُونُ الزَّوْرُ جَمْعَ زَائِرٍ ، كَرَاكِبٍ وَرَكْبٍ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ طَلْحَةَ حَتَّى أَزَرْتُهُ شَعُوبَ أَيْ أَوْرَدْتُهُ الْمَنِيَّةَ فَزَارَهَا . وَشَعُوبُ مِنْ أَسْمَاءِ الْمَنِيَّةِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ يَوْمَ السَّقِيفَةِ كُنْتُ زَوَّرْتُ فِي نَفْسِي مُقَالَةً أَيْ هَيَّأْتُ وَأَصْلَحْتُ . وَالتَّزْوِيرُ : إِصْلَاحُ الشَّيْءِ . وَكَلَامٌ مُزَوَّرٌ : أَيْ مُحَسَّنٌ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَجَّاجِ رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً زَوَّرَ نَفْسَهُ عَلَى نَفْسِهِ أَيْ قَوَّمَهَا وَحَسَّنَهَا . قَالَهُ الْقُتَيْبِيُّ . وَقِيلَ إِنَّمَا أَرَادَ : اتَّهَمَ نَفْسَهُ عَلَى نَفْسِهِ ، وَحَقِيقَتُهُ نِسْبَتُهَا إِلَى الزُّورِ ، كَفَسَّقَهُ وَجَهَّلَهُ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ رَآهُ مُكَبَّلًا بِالْحَدِيدِ بِأَزْوِرَةٍ هِيَ جَمَعُ زِوَارٍ وَزِيَارٍ : وَهُوَ حَبْلٌ يُجْعَلُ بَيْنَ التَّصْدِيرِ وَالْحَقَبِ . وَالْمَعْنَى أَنَّهُ جُمِعَتْ يَدَاهُ إِلَى صَدْرِهِ وَشُدَّتْ . وَمَوْضِعُ " بِأَزْوِرَةٍ " النَّصْبُ ، كَأَنَّهُ قَالَ مُكَبَّلًا مُزَوَّرًا .

وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ أَرْسَلَتْ إِلَى عُثْمَانَ : يَا بُنَيَّ ، مَا لِي أَرَى رَعِيَّتَكَ عَنْكَ مُزْوَرِّينَ أَيْ مُعْرِضِينَ مُنْحَرِفِينَ . يُقَالُ ازْوَرَّ عَنْهُ وَازْوَارَّ بِمَعْنًى .

وَمِنْهُ شِعْرُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :

بِالْخَيْلِ عَابِسَةً زُورًا مَنَاكِبُهَا

الزُّورُ : جَمْعُ أَزْوَرَ ، مِنَ الزَّوَرِ : الْمَيْلُ .

[ ص: 319 ] وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ :

فِي خَلْقِهَا عَنْ بَنَاتِ الزَّوْرِ تَفْضِيلُ

الزَّوْرُ : الصَّدْرُ ، وَبَنَاتُهُ : مَا حَوَالَيْهِ مِنَ الْأَضْلَاعِ وَغَيْرِهَا .