( ربط ) ( هـ ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=998807إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد . وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط الرباط في الأصل : الإقامة على جهاد العدو بالحرب ، وارتباط الخيل وإعدادها ، فشبه به ما ذكر من الأفعال الصالحة والعبادة . قال القتيبي : أصل المرابطة أن [ ص: 186 ] يربط الفريقان خيولهم في ثغر ، كل منهما معد لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباطا . ومنه قوله " فذلكم الرباط " أي أن المواظبة على الطهارة والصلاة والعبادة . كالجهاد في سبيل الله ، فيكون الرباط مصدر رابطت : أي لازمت . وقيل الرباط هاهنا اسم لما يربط به الشيء : أي يشد ، يعني أن هذه الخلال تربط صاحبها عن المعاصي وتكفه عن المحارم .

* ومنه الحديث إن ربيط بني إسرائيل قال : زين الحكيم الصمت أي زاهدهم وحكيمهم الذي ربط نفسه عن الدنيا : أي شدها ومنعها .

* ومنه حديث عدي قال nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي : وكان لنا جارا وربيطا بالنهرين .

* ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=119ابن الأكوع فربطت عليه أستبقي نفسي . أي تأخرت عنه ، كأنه حبس نفسه وشدها .

( رَبَطَ ) ( هـ ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=998807إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ . وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ الرِّبَاطُ فِي الْأَصْلِ : الْإِقَامَةُ عَلَى جِهَادِ الْعَدُوِّ بِالْحَرْبِ ، وَارْتِبَاطُ الْخَيْلِ وَإِعْدَادُهَا ، فَشَبَّهَ بِهِ مَا ذُكِرَ مِنَ الْأَفْعَالِ الصَّالِحَةِ وَالْعِبَادَةِ . قَالَ الْقُتَيْبِيُّ : أَصْلُ الْمُرَابَطَةِ أَنْ [ ص: 186 ] يَرْبِطَ الْفَرِيقَانِ خُيُولَهُمْ فِي ثَغْرٍ ، كُلٌّ مِنْهُمَا مُعِدٌّ لِصَاحِبِهِ فَسُمِّيَ الْمُقَامُ فِي الثُّغُورِ رِبَاطًا . وَمِنْهُ قَوْلُهُ " فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ " أَيْ أَنَّ الْمُوَاظَبَةَ عَلَى الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ وَالْعِبَادَةِ . كَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَيَكُونُ الرِّبَاطُ مَصْدَرَ رَابَطْتُ : أَيْ لَازَمْتُ . وَقِيلَ الرِّبَاطُ هَاهُنَا اسْمٌ لِمَا يُرْبَطُ بِهِ الشَّيْءُ : أَيْ يُشَدُّ ، يَعْنِي أَنَّ هَذِهِ الْخِلَالَ تَرْبُطُ صَاحِبَهَا عَنِ الْمَعَاصِي وَتَكُفُّهُ عَنِ الْمَحَارِمِ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِنَّ رَبِيطَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ : زَيْنُ الْحَكِيمِ الصَّمْتُ أَيْ زَاهِدُهُمْ وَحَكِيمُهُمُ الَّذِي رَبَطَ نَفْسَهُ عَنِ الدُّنْيَا : أَيْ شَدَّهَا وَمَنَعَهَا .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ عَدِيٍّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ : وَكَانَ لَنَا جَارًا وَرَبِيطًا بِالنَّهْرَيْنِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=119ابْنِ الْأَكْوَعِ فَرَبَطْتُ عَلَيْهِ أَسْتَبْقِي نَفْسِي . أَيْ تَأَخَّرْتُ عَنْهُ ، كَأَنَّهُ حَبَسَ نَفْسَهُ وَشَدَّهَا .