( خنس ) ( هـ ) فيه الشيطان يوسوس إلى العبد ، فإذا ذكر الله خنس أي انقبض وتأخر .

( هـ ) ومنه الحديث يخرج عنق من النار فتخنس بالجبارين في النار أي تدخلهم وتغيبهم فيها .

( هـ ) ومنه حديث كعب فتخنس بهم النار .

وحديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ، فأقامني حذاءه ، فلما أقبل على صلاته انخنست .

ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=hadith&LINKID=998322أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة ، قال : فانخنست منه وفي رواية اختنست على المطاوعة بالنون والتاء . ويروى فانتجشت بالجيم والشين ، وسيجيء .

وحديث الطفيل أتيت nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر فخنس عني أو حبس هكذا جاء بالشك .

[ ص: 84 ] ( هـ ) وحديث صوم رمضان nindex.php?page=hadith&LINKID=998324وخنس إبهامه في الثالثة أي قبضها .

وفي حديث جابر أنه كان له نخل فخنست النخل أي تأخرت عن قبول التلقيح فلم يؤثر فيها ولم تحمل تلك السنة .

ومنه الحديث سمعته يقرأ nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=15فلا أقسم بالخنس هي الكواكب لأنها تغيب بالنهار وتظهر بالليل . وقيل هي الكواكب الخمسة السيارة . وقيل زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد ، يريد به مسيرها ورجوعها ، لقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=16الجواري الكنس ولا يرجع من الكواكب غيرها . وواحد الخنس خانس .

( س ) وفيه : تقاتلون قوما خنس الآنف . الخنس بالتحريك : انقباض قصبة الأنف وعرض الأرنبة . والرجل أخنس . والجمع خنس . والمراد بهم الترك ، لأنه الغالب على آنافهم ، وهو شبيه بالفطس .

ومنه حديث أبي المنهال في صفة النار وعقارب أمثال البغال الخنس .

( س ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=16490عبد الملك بن عمير والله لفطس خنس ، بزبد جمس ، يغيب فيها الضرس أراد بالفطس نوعا من تمر المدينة ، وشبهه في اكتنازه وانحنائه بالأنوف الخنس ; لأنها صغار الحب لاطئة الأقماع .

( س ) وفي حديث الحجاج إن الإبل ضمز خنس ما جشمت جشمت . الخنس جمع خانس : أي متأخر . والضمز . جمع ضامز . وهو الممسك عن الجرة : أي أنها صوابر على العطش وما حملتها حملته . وفي كتاب nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري ضمر وحبس بالحاء المهملة والباء الموحدة بغير تشديد .

( خَنَسَ ) ( هـ ) فِيهِ الشَّيْطَانُ يُوَسْوِسُ إِلَى الْعَبْدِ ، فَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ أَيِ انْقَبَضَ وَتَأَخَّرَ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ فَتَخْنِسُ بِالْجَبَّارِينَ فِي النَّارِ أَيْ تُدْخِلُهُمْ وَتُغَيِّبُهُمْ فِيهَا .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ كَعْبٍ فَتَخْنِسُ بِهِمُ النَّارُ .

وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَأَقَامَنِي حِذَاءَهُ ، فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ انْخَنَسْتُ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=998322أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ ، قَالَ : فَانْخَنَسْتُ مِنْهُ وَفِي رِوَايَةٍ اخْتَنَسْتُ عَلَى الْمُطَاوَعَةِ بِالنُّونِ وَالتَّاءِ . وَيُرْوَى فَانْتَجَشْتُ بِالْجِيمِ وَالشِّينِ ، وَسَيَجِيءُ .

وَحَدِيثُ الطُّفَيْلِ أَتَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ فَخَنَسَ عَنِّي أَوْ حَبَسَ هَكَذَا جَاءَ بِالشَّكِّ .

[ ص: 84 ] ( هـ ) وَحَدِيثُ صَوْمِ رَمَضَانَ nindex.php?page=hadith&LINKID=998324وَخَنَسَ إِبْهَامَهُ فِي الثَّالِثَةِ أَيْ قَبَضَهَا .

وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ أَنَّهُ كَانَ لَهُ نَخْلٌ فَخَنَسَتِ النَّخْلَ أَيْ تَأَخَّرَتْ عَنْ قَبُولِ التَّلْقِيحِ فَلَمْ يُؤَثِّرْ فِيهَا وَلَمْ تَحْمِلْ تِلْكَ السَّنَةَ .

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=15فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ هِيَ الْكَوَاكِبُ لِأَنَّهَا تَغِيبُ بِالنَّهَارِ وَتَظْهَرُ بِاللَّيْلِ . وَقِيلَ هِيَ الْكَوَاكِبُ الْخَمْسَةُ السَّيَّارَةُ . وَقِيلَ زُحَلُ وَالْمُشْتَرِي وَالْمَرِّيخُ وَالزُّهْرَةُ وَعُطَارِدُ ، يُرِيدُ بِهِ مَسِيرَهَا وَرُجُوعَهَا ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=16الْجَوَارِي الْكُنَّسِ وَلَا يَرْجِعُ مِنَ الْكَوَاكِبِ غَيْرُهَا . وَوَاحِدُ الْخُنَّسِ خَانِسٌ .

( س ) وَفِيهِ : تُقَاتِلُونَ قَوْمًا خُنْسَ الْآنُفِ . الْخَنَسُ بِالتَّحْرِيكِ : انْقِبَاضُ قَصَبَةِ الْأَنْفِ وَعِرَضُ الْأَرْنَبَةِ . وَالرَّجُلُ أَخْنَسُ . وَالْجَمْعُ خُنْسٌ . وَالْمُرَادُ بِهِمُ التُّرْكُ ، لِأَنَّهُ الْغَالِبُ عَلَى آنَافِهِمْ ، وَهُوَ شَبِيهٌ بِالْفَطَسِ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الْمِنْهَالِ فِي صِفَةِ النَّارِ وَعَقَارِبُ أَمْثَالُ الْبِغَالِ الْخُنْسِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=16490عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ وَاللَّهِ لَفُطْسٌ خُنْسٌ ، بِزُبْدِ جَمْسٍ ، يَغِيبُ فِيهَا الضِّرْسُ أَرَادَ بِالْفُطْسِ نَوْعًا مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ ، وَشَبَّهَهُ فِي اكْتِنَازِهِ وَانْحِنَائِهِ بِالْأُنُوفِ الْخُنْسِ ; لِأَنَّهَا صِغَارُ الْحَبِّ لَاطِئَةُ الْأَقْمَاعِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ إِنَّ الْإِبِلَ ضُمَّزٌ خُنَّسٌ مَا جُشِّمَتْ جَشِمَتْ . الْخُنَّسُ جَمْعُ خَانِسٍ : أَيْ مُتَأَخِّرٍ . وَالضُّمَّزُ . جَمْعُ ضَامِزٍ . وَهُوَ الْمُمْسِكُ عَنِ الْجِرَّةِ : أَيْ أَنَّهَا صَوَابِرُ عَلَى الْعَطَشِ وَمَا حَمَّلْتَهَا حَمَلَتْهُ . وَفِي كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيِّ ضُمَّرٌ وَحُبُسٌ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ بِغَيْرِ تَشْدِيدٍ .