( شمر ) ( هـ ) في حديث عمر لا يقرن أحد أنه يطأ جاريته إلا ألحقت به ولدها ، فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليشمرها التشمير : الإرسال . قال أبو عبيد : هو في الحديث بالسين المهملة ، وهو بمعناه . وقد تقدم .

وفي حديث سطيح :

شمر فإنك ماضي الأمر شمير

الشمير بالكسر والتشديد : من التشمر في الأمر . والتشمير : الهم ، وهو الجد فيه والاجتهاد . وفعيل من أبنية المبالغة .

* وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس فلم يقرب الكعبة ، ولكن شمر إلى ذي المجاز أي قصد وصمم وأرسل إبله نحوها .

( س ) وفي حديث عوج مع موسى عليه السلام إن الهدهد جاء بالشمور ، فجاب الصخرة على قدر رأس إبرة قال الخطابي : لم أسمع في الشمور شيئا أعتمده ، وأراه الألماس . يعني الذي يثقب به الجوهر ، وهو فعول من الانشمار ، والاشتمار : المضي والنفوذ .

( شَمَرَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ لَا يُقِرَّنَّ أَحَدٌ أَنَّهُ يَطَأُ جَارِيَتَهُ إِلَّا أَلْحَقْتُ بِهِ وَلَدَهَا ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُمْسِكْهَا وَمَنْ شَاءَ فَلْيُشَمِّرْهَا التَّشْمِيرُ : الْإِرْسَالُ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : هُوَ فِي الْحَدِيثِ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ . وَقَدْ تَقَدَّمَ .

وَفِي حَدِيثِ سَطِيحٍ :

شَمِّرْ فَإِنَّكَ مَاضِي الْأَمْرِ شِمِّيرُ

الشِّمِّيرُ بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيدِ : مِنَ التَّشَمُّرِ فِي الْأَمْرِ . وَالتَّشْمِيرُ : الْهَمُّ ، وَهُوَ الْجِدُّ فِيهِ وَالِاجْتِهَادُ . وَفَعِيلٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ .

* وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ ، وَلَكِنْ شَمَّرَ إِلَى ذِي الْمَجَازِ أَيْ قَصَدَ وَصَمَّمَ وَأَرْسَلَ إِبِلَهُ نَحْوَهَا .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عُوجٍ مَعَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّ الْهُدْهُدَ جَاءَ بِالشَّمُّورِ ، فَجَابَ الصَّخْرَةَ عَلَى قَدْرِ رَأْسِ إِبْرَةٍ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَمْ أَسْمَعْ فِي الشَّمُّورِ شَيْئًا أَعْتَمِدُهُ ، وَأَرَاهُ الْأَلْمَاسَ . يَعْنِي الَّذِي يُثْقَبُ بِهِ الْجَوْهَرُ ، وَهُوَ فَعُّولٌ مِنَ الِانْشِمَارِ ، وَالِاشْتِمَارُ : الْمُضِيُّ وَالنُّفُوذُ .