وعن ابن القاسم : إن قال في مرضه : nindex.php?page=treesubj&link=7510إن مت من مرضي فعبدي حر مدبر هو تدبير لازم لا رجوع له فيه ، وقال أصبغ : هذا إن أراد التدبير ، وإن أراد أنه مدبر على الوارث ، فله الرجوع ، ويصدق في دعواه ، قال ابن القاسم : إن قال مريض عبدي ، ثم رجع وقال : أردت بعد موتي ولم أبتل صدق ، وقال أصبغ : إلا أن يرى أنه أراد البتل ، قال ابن القاسم : وإن nindex.php?page=treesubj&link=7510قال في مرضه : هو مدبر على أبي ، لزمه ولا يرجع إن كان منه على البتل دون الوصية ويخدم الأب ورثته حياة الابن والولاء للابن ، وإن كانت أمة لم يطأها الأب ولا الابن كالمعتقة إلى أجل .

وَعَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ : إِنْ قَالَ فِي مَرَضِهِ : nindex.php?page=treesubj&link=7510إِنْ مِتُّ مِنْ مَرَضِي فَعَبْدِي حُرٌّ مُدَبَّرٌ هُوَ تَدْبِيرٌ لَازِمٌ لَا رُجُوعَ لَهُ فِيهِ ، وَقَالَ أَصْبَغُ : هَذَا إِنْ أَرَادَ التَّدْبِيرَ ، وَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُ مُدَبَّرٌ عَلَى الْوَارِثِ ، فَلَهُ الرُّجُوعُ ، وَيُصَدَّقُ فِي دَعْوَاهُ ، قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : إِنْ قَالَ مَرِيضٌ عَبْدِي ، ثُمَّ رَجَعَ وَقَالَ : أَرَدْتُ بَعْدَ مَوْتِي وَلَمْ أُبَتِّلْ صُدِّقَ ، وَقَالَ أَصْبَغُ : إِلَّا أَنْ يَرَى أَنَّهُ أَرَادَ الْبَتْلَ ، قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7510قَالَ فِي مَرَضِهِ : هُوَ مُدَبَّرٌ عَلَى أَبِي ، لَزِمَهُ وَلَا يَرْجِعُ إِنْ كَانَ مِنْهُ عَلَى الْبَتْلِ دُونَ الْوَصِيَّةِ وَيَخْدُمُ الْأَبُ وَرَثَتَهُ حَيَاةَ الِابْنِ وَالْوَلَاءُ لِلِابْنِ ، وَإِنْ كَانَتْ أَمَةً لَمْ يَطَأْهَا الْأَبُ وَلَا الِابْنُ كَالْمُعْتَقَةِ إِلَى أَجَلٍ .