الخصر : وسط الإنسان ، وأخمص القدم ، وطريق بين أعلى الرمل وأسفله ، وما بين أصل الفوق والريش ، وموضع بيوت الأعراب ، جمع الكل : خصور ، وبالتحريك : البرد . وككتف : البارد . وكمعظم : الدقيق الضامر .

والخاصرة : الشاكلة ، وما بين الحرقفة والقصيرى .

ومخاصر الطريق : أقربها .

والمخصرة ، كمكنسة : ما يتوكأ عليه كالعصا ونحوه ، وما يأخذه الملك يشير به إذا خاطب ، والخطيب إذا خطب .

وذو المخصرة : عبد الله بن أنيس ، لأن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أعطاه مخصرة ، وقال : " تلقاني بها في الجنة " .

وذو الخويصرة اليماني : صحابي ، وهو البائل في المسجد ، والتميمي : حرقوص بن زهير ضئضئ الخوارج .

وفي nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1027131فأتاه ذو الخويصرة " وقال مرة : : فأتاه عبد الله بن ذي الخويصرة " وكأنه وهم ، والله أعلم .

واختصر : أخذها ، والكلام : أوجزه ، والسجدة قرأ سورتها وترك آيتها كي لا يسجد ، أو أفرد آيتها ، فقرأ بها ليسجد فيها ، وقد نهي عنهما ، ووضع يده على خاصرته ، كتخصر ، وقرأ آية أو آيتين من آخر السورة في الصلاة ، وحذف الفضول من الشيء ، وهو الخصيرى ، والطريق : سلك أقربه ، وفي الحز : ما استأصله .

وخاصره : أخذ بيده في المشي ، كتخاصر ، أو أخذ كل في طريق حتى يلتقيا في مكان ، أو مشى إلى جنبه .

والخصار ، ككتاب : الإزار ، وفي الحديث : " المتخصرون يوم القيامة على وجوههم النور " أي : المصلون بالليل ، فإذا تعبوا ، وضعوا أيديهم على [ ص: 360 ] خواصرهم .

وكشح مخصر : دقيق .

ونعل مخصرة : مستدقة الوسط .

ورجل مخصر القدمين : قدمه تمس الأرض من مقدمها وعقبها ويخوى أخمصها مع دقة فيه .

ويد مخصرة : في رسغها تخصير ، كأنه مربوط ، أو فيه محز مستدير

الْخَصْرُ : وَسَطُ الْإِنْسَانِ ، وَأَخْمَصُ الْقَدَمِ ، وَطَرِيقٌ بَيْنَ أَعْلَى الرَّمْلِ وَأَسْفَلِهِ ، وَمَا بَيْنَ أَصْلِ الْفُوقِ وَالرِّيشِ ، وَمَوْضِعُ بُيُوتِ الْأَعْرَابِ ، جَمْعُ الْكُلِّ : خُصُورٌ ، وَبِالتَّحْرِيكِ : الْبَرْدُ . وَكَكَتِفٍ : الْبَارِدُ . وَكَمُعَظَّمٍ : الدَّقِيقُ الضَّامِرُ .

وَالْخَاصِرَةُ : الشَّاكِلَةُ ، وَمَا بَيْنَ الْحَرْقَفَةِ وَالْقُصَيْرَى .

وَمَخَاصِرُ الطَّرِيقِ : أَقْرَبُهَا .

وَالْمِخْصَرَةُ ، كَمِكْنَسَةٍ : مَا يُتَوَكَّأُ عَلَيْهِ كَالْعَصَا وَنَحْوِهِ ، وَمَا يَأْخُذُهُ الْمَلِكُ يُشِيرُ بِهِ إِذَا خَاطَبَ ، وَالْخَطِيبُ إِذَا خَطَبَ .

وَذُو الْمِخْصَرَةِ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَعْطَاهُ مِخْصَرَةً ، وَقَالَ : " تَلْقَانِي بِهَا فِي الْجَنَّةِ " .

وَذُو الْخُوَيْصِرَةِ الْيَمَانِيُّ : صَحَابِيٌّ ، وَهُوَ الْبَائِلُ فِي الْمَسْجِدِ ، وَالتَّمِيمِيُّ : حُرْقُوصُ بْنُ زُهَيْرٍ ضِئْضِئُ الْخَوَارِجِ .

وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1027131فَأَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ " وَقَالَ مَرَّةً : : فَأَتَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذِي الْخُوَيْصِرَةِ " وَكَأَنَّهُ وَهْمٌ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَاخْتَصَرَ : أَخَذَهَا ، وَالْكَلَامَ : أَوْجَزَهُ ، وَالسَّجْدَةَ قَرَأَ سُورَتَهَا وَتَرَكَ آيَتَهَا كَيْ لَا يَسْجُدَ ، أَوْ أَفْرَدَ آيَتَهَا ، فَقَرَأَ بِهَا لِيَسْجُدَ فِيهَا ، وَقَدْ نُهِيَ عَنْهُمَا ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ ، كَتَخَصَّرَ ، وَقَرَأَ آيَةً أَوْ آيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ السُّورَةِ فِي الصَّلَاةِ ، وَحَذَفَ الْفُضُولَ مِنَ الشَّيْءِ ، وَهُوَ الْخُصَيْرَى ، وَالطَّرِيقَ : سَلَكَ أَقْرَبَهُ ، وَفِي الْحَزِّ : مَا اسْتَأْصَلَهُ .

وَخَاصَرَهُ : أَخَذَ بِيَدِهِ فِي الْمَشْيِ ، كَتَخَاصَرَ ، أَوْ أَخَذَ كُلٌّ فِي طَرِيقٍ حَتَّى يَلْتَقِيَا فِي مَكَانٍ ، أَوْ مَشَى إِلَى جَنْبِهِ .

وَالْخِصَارُ ، كَكِتَابٍ : الْإِزَارُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : " الْمُتَخَصِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمُ النُّورُ " أَيِ : الْمُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ ، فَإِذَا تَعِبُوا ، وَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ عَلَى [ ص: 360 ] خَوَاصِرِهِمْ .

وَكَشْحٌ مُخَصَّرٌ : دَقِيقٌ .

وَنَعْلٌ مُخَصَّرَةٌ : مُسْتَدِقَّةُ الْوَسَطِ .

وَرَجُلٌ مُخَصَّرُ الْقَدَمَيْنِ : قَدَمُهُ تَمَسُّ الْأَرْضَ مِنْ مُقَدَّمِهَا وَعَقِبِهَا وَيُخَوَّى أَخْمَصُهَا مَعَ دِقَّةٍ فِيهِ .

وَيَدٌ مُخَصَّرَةٌ : فِي رُسْغِهَا تَخْصِيرٌ ، كَأَنَّهُ مَرْبُوطٌ ، أَوْ فِيهِ مَحَزٌّ مُسْتَدِيرٌ