ذيمون ، كليمون : ة على فرسخين ونصف من بخاراء ، منها الفقيه أبو محمد حكيم بن محمد الذيموني .

الذنين ، كأمير وغراب : رقيق المخاط ، أو ما سال من [ ص: 1105 ] الأنف رقيقا ، أو عام فيهما ، ذنن ، كفرح ، وذن يذن ذنينا وذننا وذنن تذنينا .

والأذن : من يسيل منخراه .

والذناء : للأنثى ، والتي لا ينقطع حيضها .

والذنانى : مخاط الإبل ، لغة في الزاي ، أو الصواب بالذال .

والذنانة ، كثمامة : الحاجة ، وبقية الشيء الضعيف .

وإنه ليذن ، أي : ضعيف هالك هرما أو مرضا ، أو يمشي مشية ضعيفة .

وذناذن الثوب : ذلاذله .

وهو يذانه على حاجة ، أي : يسأله إياها .

وما زال يذن في تلك الحاجة حتى أنجحها ، أي : يتردد فيها .

الذان : العيب .

والتذون : الغنى ، والنعمة .

ذَيْمُونُ ، كَلَيْمُونٍ : ة عَلَى فَرْسَخَيْنِ وَنِصْفٍ مِنْ بُخَارَاءَ ، مِنْهَا الْفَقِيهُ أَبُو مُحَمَّدٍ حَكِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّيْمُونِيُّ .

الذَّنِينُ ، كَأَمِيرٍ وَغُرَابٍ : رَقِيقُ الْمُخَاطِ ، أَوْ مَا سَالَ مِنْ [ ص: 1105 ] الْأَنْفِ رَقِيقًا ، أَوْ عَامٌّ فِيهِمَا ، ذَنِنَ ، كَفَرِحَ ، وَذَنَّ يَذِنُّ ذَنِينًا وَذَنَنًا وَذَنَّنَ تَذْنِينًا .

وَالْأَذَنُّ : مَنْ يَسِيلُ مَنْخِرَاهُ .

وَالذَّنَّاءُ : لِلْأُنْثَى ، وَالَّتِي لَا يَنْقَطِعُ حَيْضُهَا .

وَالذُّنَانَى : مُخَاطُ الْإِبِلِ ، لُغَةٌ فِي الزَّايِ ، أَوِ الصَّوَابُ بِالذَّالِ .

وَالذُّنَانَةُ ، كَثُمَامَةٍ : الْحَاجَةُ ، وَبَقِيَّةُ الشَّيْءِ الضَّعِيفِ .

وَإِنَّهُ لَيَذِنُّ ، أَيْ : ضَعِيفٌ هَالِكٌ هَرَمًا أَوْ مَرَضًا ، أَوْ يَمْشِي مِشْيَةً ضَعِيفَةً .

وَذَنَاذِنُ الثَّوْبِ : ذَلَاذِلُهُ .

وَهُوَ يُذَانُّهُ عَلَى حَاجَةٍ ، أَيْ : يَسْأَلُهُ إِيَّاهَا .

وَمَا زَالَ يَذِنُّ فِي تِلْكَ الْحَاجَةِ حَتَّى أَنْجَحَهَا ، أَيْ : يَتَرَدَّدُ فِيهَا .

الذَّانُ : الْعَيْبُ .

وَالتَّذَوُّنُ : الْغِنَى ، وَالنَّعْمَةُ .