الخصومة : الجدل .

خاصمه مخاصمة وخصومة ، فخصمه يخصمه : غلبه ، وهو شاذ ، لأن فاعلته ففعلته يرد يفعل منه إلى الضم ، إن لم تكن عينه حرف حلق ، فإنه بالفتح ، كفاخره ففخره يفخره ، وأما المعتل ، كوجدت وبعت ، فيرد إلى الكسر ، إلا ذوات الواو فإنها ترد إلى الضم ، كراضيته فرضوته أرضوه ، وخاوفني فخفته أخوفه . وليس في كل شيء يقال : نازعته ، لأنهم استغنوا عنه بغلبته .

واختصموا : تخاصموا .

والخصم : المخاصم ، ج : خصوم ، وقد يكون للاثنين والجمع والمؤنث .

والخصيم : المخاصم ، ج : خصماء وخصمان .

ورجل خصم ، كفرح : مجادل ، ج : خصمون . ومن قرأ " وهم يخصمون " [ يس : 49 ] ، أراد يختصمون ، فقلب التاء صادا ، فأدغم ونقل حركته إلى الخاء . ومنهم من لا ينقل ، ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين . وأبو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا ، وأما الجمع بين الساكنين فيه ، فلحن .

والخصم ، بالضم : الجانب والزاوية ، والناحية ، وطرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مؤخرها ، ج : أخصام وخصوم .

وأخصام العين : ما ضمت عليه الأشفار .

والأخصوم : الأخسوم .

والخصمة ، بالفتح : من حروز الرجال ، تلبس عند المنازعة أو الدخول على السلطان ، والسيف يختضم ، بالضاد ، وغلط الجوهري .

والخصوم : الأصول ، وأفواه الأودية

الْخُصُومَةُ : الْجَدَلُ .

خَاصَمَهُ مُخَاصَمَةً وَخُصُومَةً ، فَخَصَمَهُ يَخْصِمُهُ : غَلَبَهُ ، وَهُوَ شَاذٌّ ، لِأَنَّ فَاعَلْتُهُ فَفَعَلْتُهُ يُرَدُّ يَفْعَلُ مِنْهُ إِلَى الضَّمِّ ، إِنْ لَمْ تَكُنْ عَيْنُهُ حَرْفَ حَلْقٍ ، فَإِنَّهُ بِالْفَتْحِ ، كَفَاخَرَهُ فَفَخَرَهُ يَفْخَرُهُ ، وَأَمَّا الْمُعْتَلُّ ، كَوَجَدْتُ وَبِعْتُ ، فَيُرَدُّ إِلَى الْكَسْرِ ، إِلَّا ذَوَاتُ الْوَاوِ فَإِنَّهَا تُرَدُّ إِلَى الضَّمِ ، كَرَاضَيْتُهُ فَرَضَوْتُهُ أَرْضُوهُ ، وَخَاوَفَنِي فَخِفْتُهُ أَخُوفُهُ . وَلَيْسَ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُقَالُ : نَازَعْتُهُ ، لِأَنَّهُمُ اسْتَغْنَوْا عَنْهُ بِغَلَبْتُهُ .

وَاخْتَصَمُوا : تَخَاصَمُوا .

وَالْخَصْمُ : الْمُخَاصِمُ ، ج : خُصُومٌ ، وَقَدْ يَكُونُ لِلِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ وَالْمُؤَنَّثِ .

وَالْخَصِيمُ : الْمُخَاصِمُ ، ج : خُصَمَاءُ وَخُصْمَانٌ .

وَرَجُلٌ خَصِمٌ ، كَفَرِحٍ : مُجَادِلٌ ، ج : خَصِمُونَ . وَمَنْ قَرَأَ " وَهُمْ يَخَصِّمُونَ " [ يس : 49 ] ، أَرَادَ يَخْتَصِمُونَ ، فَقَلَبَ التَّاءَ صَادًا ، فَأَدْغَمَ وَنَقَلَ حَرَكَتَهُ إِلَى الْخَاءِ . وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَنْقُلُ ، وَيَكْسِرُ الْخَاءَ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ . وَأَبُو عَمْرٍو يَخْتَلِسُ حَرَكَةَ الْخَاءِ اخْتِلَاسًا ، وَأَمَّا الْجَمْعُ بَيْنَ السَّاكِنِينَ فِيهِ ، فَلَحْنٌ .

وَالْخَصْمُ ، بِالضَّمِّ : الْجَانِبُ وَالزَّاوِيَةُ ، وَالنَّاحِيَةُ ، وَطَرَفُ الرَّاوِيَةِ الَّذِي بِحِيَالِ الْعَزْلَاءِ فِي مُؤَخَّرِهَا ، ج : أَخْصَامٌ وَخُصُومٌ .

وَأَخْصَامُ الْعَيْنِ : مَا ضُمَّتْ عَلَيْهِ الْأَشْفَارُ .

وَالْأُخْصُومُ : الْأُخْسُومُ .

وَالْخَصْمَةُ ، بِالْفَتْحِ : مِنْ حُرُوزِ الرِّجَالِ ، تُلْبَسُ عِنْدَ الْمُنَازَعَةِ أَوِ الدُّخُولِ عَلَى السُّلْطَانِ ، وَالسَّيْفُ يَخْتَضِمُ ، بِالضَّادِ ، وَغَلِطَ الْجَوْهَرِيُّ .

وَالْخُصُومُ : الْأُصُولُ ، وَأَفْوَاهُ الْأَوْدِيَةِ