بدأ به ، كمنع : ابتدأ ، والشيء : فعله ابتداء ، كأبدأه ابتدأه ، ومن أرضه : خرج ، والله الخلق : خلقهم ، كأبدأ فيهما . ولك البدء والبدأة والبداءة ، ويضمان ، والبديئة ، أي : لك أن تبدأ ، والبديئة : البديهة ، كالبداءة .

وافعله بدءا ، وأول بدء ، وبادي بدء ، وبادي بدي ، وبادي بدأة ، وبدأة ذي بدء ، وبدأة ذي بداء ، ( وبدأة ذي بدأة ، وبدأة ذي بديء ، وبداءة ذي بديء ، وبدأة بدء ، وبديء بدء ، وبادئ بديء ، وبادئ بدئ ، ككتف ، وبديء ذي بديء ، وبادئ بدء ) ، وبادئ بداء ، وبدا بدء ، وبدأة بدأة ، وبادي بد ، وبادي بداء ، أي : أول كل شيء .

ورجع عوده على بدئه ، وفي عوده وبدئه ، وفي عودته ، وبدأته ، وعودا وبدءا ، أي : في الطريق الذي جاء منه .

وما يبدئ وما يعيد : ما يتكلم ببادئة ولا عائدة .

والبدء : السيد ، والشاب العاقل ، والنصيب من الجزور ، كالبدأة ، ج : أبداء وبدوء . وكالبديع : المخلوق ، والأمر المبدع ، والبئر الإسلامية . والأول ، كالبدء .

وبديء ، بالضم ، بدءا : جدر ، أو حصب بالحصبة .

وبداء ، ككتان : اسم جماعة .

والبدأة ، بالضم : نبت . وكان ذلك في بدأتنا ، مثلثة الباء ، وفي بدأتنا محركة ، وفي مبدئنا ومبدئنا ومبدأتنا ، كذا في " الباهر " لابن عديس .

بَدَأَ بِهِ ، كَمَنَعَ : ابْتَدَأَ ، وَالشَّيْءَ : فَعَلَهُ ابْتِدَاءً ، كَأَبْدَأَهُ ابْتَدَأَهُ ، وَمِنْ أَرْضِهِ : خَرَجَ ، وَاللَّهُ الْخَلْقَ : خَلَقَهُمْ ، كَأَبْدَأَ فِيهِمَا . وَلَكَ الْبَدْءُ وَالْبَدْأَةُ وَالْبَدَاءَةُ ، وَيُضَمَّانِ ، وَالْبَدِيئَةُ ، أَيْ : لَكَ أَنْ تَبْدَأَ ، وَالْبَدِيئَةُ : الْبَدِيهَةُ ، كَالْبَدَاءَةِ .

وَافْعَلْهُ بَدْءًا ، وَأَوَّلَ بَدْءٍ ، وَبَادِي بَدْءٍ ، وَبَادِي بَدِيٍّ ، وَبَادِي بَدْأَةَ ، وَبَدْأَةَ ذِي بَدْءٍ ، وَبَدْأَةَ ذِي بَدَاءٍ ، ( وَبِدْأَةَ ذِي بَدْأَةٍ ، وَبَدْأَةَ ذِي بَدِيءٍ ، وَبَدَاءَةَ ذِي بَدِيءٍ ، وَبِدَأَةَ بَدْءٍ ، وَبَدِيءَ بَدْءٍ ، وَبَادِئَ بَدِيءٍ ، وَبَادِئَ بَدِئٍ ، كَكَتِفٍ ، وَبَدِيءَ ذِي بَدِيءٍ ، وَبَادِئَ بَدْءٍ ) ، وَبَادِئَ بَدَاءٍ ، وَبَدَا بَدْءٍ ، وَبَدْأَةَ بَدْأَةَ ، وَبَادِيَ بَدٍ ، وَبَادِيَ بَدَاءٍ ، أَيْ : أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ .

وَرَجَعَ عَوْدَهُ عَلَى بَدْئِهِ ، وَفِي عَوْدِهِ وَبَدْئِهِ ، وَفِي عَوْدَتِهِ ، وَبَدْأَتِهِ ، وَعَوْدًا وَبَدْءًا ، أَيْ : فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جَاءَ مِنْهُ .

وَمَا يُبْدِئُ وَمَا يُعِيدُ : مَا يَتَكَلَّمُ بِبَادِئَةٍ وَلَا عَائِدَةٍ .

وَالْبَدْءُ : السَّيِّدُ ، وَالشَّابُّ الْعَاقِلُ ، وَالنَّصِيبُ مِنَ الْجَزُورِ ، كَالْبَدْأَةِ ، ج : أَبْدَاءٌ وَبُدُوءٌ . وَكَالْبَدِيعِ : الْمَخْلُوقُ ، وَالْأَمْرُ الْمُبْدَعُ ، وَالْبِئْرُ الْإِسْلَامِيَّةُ . وَالْأَوَّلُ ، كَالْبَدْءِ .

وَبُدِيءَ ، بِالضَّمِّ ، بَدْءًا : جُدِرَ ، أَوْ حُصِبَ بِالْحَصْبَةِ .

وَبَدَّاءٌ ، كَكَتَّانٍ : اسْمُ جَمَاعَةٍ .

وَالْبُدْأَةُ ، بِالضَّمِّ : نَبْتٌ . وَكَانَ ذَلِكَ فِي بَدْأَتِنَا ، مُثَلَّثَةَ الْبَاءِ ، وَفِي بَدَأَتِنَا مُحَرَّكَةً ، وَفِي مُبْدَئِنَا وَمَبْدَئِنَا وَمَبْدَأَتِنَا ، كَذَا فِي " الْبَاهِرِ " لِابْنِ عُدَيْسٍ .