( فلل ) ( هـ ) في حديث أم زرع " nindex.php?page=hadith&LINKID=999995شجك ، أو فلك ، أو جمع كلا لك " الفل : الكسر والضرب ، تقول : إنها معه بين شج رأس ، أو كسر عضو ، أو جمع بينهما . وقيل : أراد بالفل الخصومة .

* ومنه حديث سيف الزبير " فيه فلة فلها يوم بدر " الفلة : الثلمة في السيف ، وجمعها : فلول .

* ومنه قول الشاعر :

بهن فلول من قراع الكتائب

* ومنه حديث ابن عوف " ولا تفلوا المدى بالاختلاف بينكم " المدى : جمع مدية ، وهي السكين ، بفلها كنى عن النزاع والشقاق .

[ ص: 473 ] * ومنه حديث عائشة تصف أباها " ولا فلوا له صفاة " أي كسروا له حجرا ، كنت به عن قوته في الدين .

* ومنه حديث علي " يستزل لبك ويستفل غربك " هو يستفعل من الفل : الكسر . والغرب : الحد .

( س ) وفي حديث الحجاج بن علاط " لعلي أصيب من فل محمد وأصحابه " الفل : القوم المنهزمون ، من الفل : الكسر ، وهو مصدر سمي به ، ويقع على الواحد والاثنين والجميع ، وربما قالوا : فلول وفلال . وفل الجيش يفله فلا إذا هزمه ، فهو مفلول ، أراد : لعلي أشتري مما أصيب من غنائمهم عند الهزيمة .

* ومنه حديث عاتكة " فل من القوم هارب " .

* ومنه قصيد كعب :

أن يترك القرن إلا وهو مفلول

أي مهزوم .

( هـ ) وفي حديث معاوية " أنه صعد المنبر وفي يده فليلة وطريدة " الفليلة : الكبة من الشعر .

* وفي حديث القيامة nindex.php?page=hadith&LINKID=1002455 " يقول الله تعالى : أي فل ، ألم أكرمك وأسودك " معناه يا فلان ، وليس ترخيما له ; لأنه لا يقال إلا بسكون اللام ، ولو كان ترخيما لفتحوها أو ضموها .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : ليست ترخيما ، وإنما هي صيغة ارتجلت في باب النداء . وقد جاء في غير النداء . قال :

في لجة أمسك فلانا عن فل

فكسر اللام للقافية .

وقال الأزهري : ليس بترخيم فلان ، ولكنها كلمة على حدة ، فبنوا أسد يوقعونها على الواحد والاثنين والجميع والمؤنث بلفظ واحد ، وغيرهم يثني ويجمع ويؤنث .

[ ص: 474 ] وفلان وفلانة : كناية عن الذكر والأنثى من الناس ، فإن كنيت بهما عن غير الناس قلت : الفلان والفلانة .

وقال قوم : إنه ترخيم فلان ، فحذفت النون للترخيم ، والألف لسكونها ، وتفتح اللام وتضم على مذهبي الترخيم .

( س ) ومنه حديث أسامة في الوالي الجائر nindex.php?page=hadith&LINKID=1002456 " يلقى في النار فتندلق أقتابه ، فيقال : أي فل ، أين ما كنت تصف ؟ " وقد تكرر في الحديث .

( فَلَلَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ " nindex.php?page=hadith&LINKID=999995شَجَّكِ ، أَوْ فَلَّكِ ، أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ " الْفَلُّ : الْكَسْرُ وَالضَّرْبُ ، تَقُولُ : إِنَّهَا مَعَهُ بَيْنَ شَجِّ رَأْسٍ ، أَوْ كَسْرِ عُضْوٍ ، أَوْ جَمْعٍ بَيْنَهُمَا . وَقِيلَ : أَرَادَ بِالْفَلِّ الْخُصُومَةَ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ سَيْفِ الزُّبَيْرِ " فِيهِ فَلَّةٌ فُلَّهَا يَوْمَ بَدْرٍ " الْفَلَّةُ : الثُّلْمَةُ فِي السَّيْفِ ، وَجَمْعُهَا : فُلُولٌ .

* وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

بِهِنَّ فُلُولٌ مِنْ قِرَاعِ الْكَتَائِبِ

* وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَوْفٍ " وَلَا تَفُلُّوا الْمُدَى بِالِاخْتِلَافِ بَيْنَكُمْ " الْمُدَى : جَمْعُ مُدْيَةٍ ، وَهِيَ السِّكِّينُ ، بِفَلِّهَا كَنَى عَنِ النِّزَاعِ وَالشِّقَاقِ .

[ ص: 473 ] * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ تَصِفُ أَبَاهَا " وَلَا فَلُّوا لَهُ صَفَاةً " أَيْ كَسَرُوا لَهُ حَجَرًا ، كَنَتْ بِهِ عَنْ قُوَّتِهِ فِي الدِّينِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " يَسْتَزِلُّ لُبَّكَ وَيَسْتَفِلُّ غَرْبَكَ " هُوَ يَسْتَفْعِلُ مِنَ الْفَلِّ : الْكَسْرِ . وَالْغَرْبُ : الْحَدُّ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ بْنِ عِلَاطٍ " لَعَلِّي أُصِيبُ مِنْ فَلِّ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ " الْفَلُّ : الْقَوْمُ الْمُنْهَزِمُونَ ، مِنَ الْفَلِّ : الْكَسْرِ ، وَهُوَ مَصْدَرٌ سُمِّيَ بِهِ ، وَيَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ ، وَرُبَّمَا قَالُوا : فُلُولٌ وَفِلَالٌ . وَفَلَّ الْجَيْشَ يَفُلُّهُ فَلًّا إِذَا هَزَمَهُ ، فَهُوَ مَفْلُولٌ ، أَرَادَ : لَعَلِّي أَشْتَرِي مِمَّا أُصِيبُ مِنْ غَنَائِمِهِمْ عِنْدَ الْهَزِيمَةِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ عَاتِكَةَ " فَلٌّ مِنَ الْقَوْمِ هَارِبُ " .

* وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبٍ :

أَنْ يَتْرُكَ الْقِرْنَ إِلَّا وَهْوَ مَفْلُولُ

أَيْ مَهْزُومٌ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ " أَنَّهُ صَعِدَ الْمِنْبَرَ وَفِي يَدِهِ فَلِيلَةٌ وَطَرِيدَةٌ " الْفَلِيلَةُ : الْكُبَّةُ مِنَ الشَّعْرِ .

* وَفِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1002455 " يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَيْ فُلْ ، أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ " مَعْنَاهُ يَا فُلَانُ ، وَلَيْسَ تَرْخِيمًا لَهُ ; لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ إِلَّا بِسُكُونِ اللَّامِ ، وَلَوْ كَانَ تَرْخِيمًا لَفَتَحُوهَا أَوْ ضَمُّوهَا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : لَيْسَتْ تَرْخِيمًا ، وَإِنَّمَا هِيَ صِيغَةٌ ارْتُجِلَتْ فِي بَابِ النِّدَاءِ . وَقَدْ جَاءَ فِي غَيْرِ النِّدَاءِ . قَالَ :

فِي لَجَّةٍ أَمْسِكْ فُلَانًا عَنْ فُلِ

فَكَسْرَ اللَّامَ لِلْقَافِيَّةِ .

وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : لَيْسَ بِتَرْخِيمِ فُلَانٍ ، وَلَكِنَّهَا كَلِمَةٌ عَلَى حِدَةٍ ، فَبَنُوا أَسَدٍ يُوقِعُونَهَا عَلَى الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ وَالْمُؤَنَّثِ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ ، وَغَيْرُهُمْ يُثَنِّي وَيَجْمَعُ وَيُؤَنِّثُ .

[ ص: 474 ] وَفُلَانٌ وَفُلَانَةُ : كِنَايَةٌ عَنِ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى مِنَ النَّاسِ ، فَإِنَّ كَنَيْتَ بِهِمَا عَنْ غَيْرِ النَّاسِ قُلْتَ : الْفُلَانُ وَالْفُلَانَةُ .

وَقَالَ قَوْمٌ : إِنَّهُ تَرْخِيمُ فُلَانٍ ، فَحُذِفَتِ النُّونُ لِلتَّرْخِيمِ ، وَالْأَلِفُ لِسُكُونِهَا ، وَتُفْتَحُ اللَّامُ وَتُضَمُّ عَلَى مَذْهَبَيِ التَّرْخِيمِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُسَامَةَ فِي الْوَالِي الْجَائِرِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1002456 " يُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ ، فَيُقَالُ : أَيْ فُلْ ، أَيْنَ مَا كُنْتَ تَصِفُ ؟ " وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .