( صرف ) ( هـ ) فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000471لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا . قد تكررت هاتان اللفظتان في الحديث ، فالصرف : التوبة . وقيل : النافلة . والعدل : الفدية . وقيل : الفريضة .

( س ) وفي حديث الشفعة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1000472إذا صرفت الطرق فلا شفعة " . أي : بينت مصارفها وشوارعها . كأنه من التصرف والتصريف .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11811أبي إدريس الخولاني : " من طلب صرف الحديث يبتغي به إقبال وجوه الناس إليه " . أراد بصرف الحديث ما يتكلفه الإنسان من الزيادة فيه على قدر الحاجة . وإنما كره ذلك لما يدخله من الرياء والتصنع ، ولما يخالطه من الكذب والتزيد . يقال : فلان لا يحسن صرف الكلام . أي : فضل بعضه على بعض . وهو من صرف الدراهم وتفاضلها . هكذا جاء في كتاب : " الغريب " عن أبي إدريس . والحديث مرفوع من رواية nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في سنن أبي داود .

* وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود - رضي الله عنه - : " أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو نائم في ظل الكعبة ، فاستيقظ محمارا وجهه كأنه الصرف " . هو - بالكسر - شجر أحمر يدبغ به الأديم . ويسمى الدم والشراب إذا لم يمزجا صرفا . والصرف : الخالص من كل شيء .

[ ص: 25 ] ( س ) ومنه حديث جابر - رضي الله عنه - : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000475 " تغير وجهه حتى صار كالصرف " .

( س ) ومنه حديث علي - رضي الله عنه - : " لتعركنكم عرك الأديم الصرف " . أي : الأحمر .

( هـ ) وفيه : " أنه دخل حائطا من حوائط المدينة ، فإذا فيه جملان يصرفان ويوعدان ، فدنا منهما فوضعا جرنهما " . الصريف : صوت ناب البعير . قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : إذا كان الصريف من الفحولة فهو من النشاط ، وإذا كان من الإناث فهو من الإعياء .

( س ) ومنه حديث علي - رضي الله عنه - : " لا يروعه منها إلا صريف أنياب الحدثان " .

( س ) ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000478أسمع صريف الأقلام . أي : صوت جريانها بما تكتبه من أقضية الله تعالى ووحيه ، وما ينتسخونه من اللوح المحفوظ .

( س ) ومنه حديث موسى - عليه السلام - : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000479 " أنه كان يسمع صريف القلم حين كتب الله تعالى له التوراة " .

( هـ ) وفي حديث الغار : " ويبيتان في رسلها وصريفها " . الصريف : اللبن ساعة يصرف عن الضرع .

ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=119ابن الأكوع .

لكن غذاها اللبن الخريف المخض والقارص والصريف

وحديث عمرو بن معد يكرب : " أشرب التبن من اللبن رثيئة أو صريفا " .

( س هـ ) وفي حديث وفد عبد القيس : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000480 " أتسمون هذا الصرفان " . هو ضرب من أجود التمر وأوزنه .

( صَرَفَ ) ( هـ ) فِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000471لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا . قَدْ تَكَرَّرَتْ هَاتَانِ اللَّفْظَتَانِ فِي الْحَدِيثِ ، فَالصَّرْفُ : التَّوْبَةُ . وَقِيلَ : النَّافِلَةُ . وَالْعَدْلُ : الْفِدْيَةُ . وَقِيلَ : الْفَرِيضَةُ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ الشُّفْعَةِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1000472إِذَا صُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلَا شُفْعَةَ " . أَيْ : بُيِّنَتْ مَصَارِفُهَا وَشَوَارِعُهَا . كَأَنَّهُ مِنَ التَّصَرُّفِ وَالتَّصْرِيفِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11811أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ : " مَنْ طَلَبَ صَرْفَ الْحَدِيثِ يَبْتَغِي بِهِ إِقْبَالَ وُجُوهِ النَّاسِ إِلَيْهِ " . أَرَادَ بِصَرْفِ الْحَدِيثِ مَا يَتَكَلَّفُهُ الْإِنْسَانُ مِنَ الزِّيَادَةِ فِيهِ عَلَى قَدْرِ الْحَاجَةِ . وَإِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ لِمَا يَدْخُلُهُ مِنَ الرِّيَاءِ وَالتَّصَنُّعِ ، وَلِمَا يُخَالِطُهُ مِنَ الْكَذِبِ وَالتَّزَيُّدِ . يُقَالُ : فُلَانٌ لَا يُحْسِنُ صَرْفَ الْكَلَامِ . أَيْ : فَضْلَ بَعْضِهِ عَلَى بَعْضٍ . وَهُوَ مِنْ صَرْفِ الدَّرَاهِمِ وَتَفَاضُلِهَا . هَكَذَا جَاءَ فِي كِتَابِ : " الْغَرِيبِ " عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ . وَالْحَدِيثُ مَرْفُوعٌ مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ .

* وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ نَائِمٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ ، فَاسْتَيْقَظَ مُحْمَارًّا وَجْهُهُ كَأَنَّهُ الصِّرْفُ " . هُوَ - بِالْكَسْرِ - شَجَرٌ أَحْمَرُ يُدْبَغُ بِهِ الْأَدِيمُ . وَيُسَمَّى الدَّمَ وَالشَّرَابَ إِذَا لَمْ يُمْزَجَا صِرْفًا . وَالصِّرْفُ : الْخَالِصُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .

[ ص: 25 ] ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000475 " تَغَيَّرَ وَجْهُهُ حَتَّى صَارَ كَالصِّرْفِ " .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " لَتَعْرُكَنَّكُمْ عَرْكَ الْأَدِيمِ الصِّرْفِ " . أَيِ : الْأَحْمَرِ .

( هـ ) وَفِيهِ : " أَنَّهُ دَخَلَ حَائِطًا مِنْ حَوَائِطِ الْمَدِينَةِ ، فَإِذَا فِيهِ جَمَلَانِ يَصْرِفَانِ وَيُوعِدَانِ ، فَدَنَا مِنْهُمَا فَوَضَعَا جُرُنَهُمَا " . الصَّرِيفُ : صَوْتُ نَابِ الْبَعِيرِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : إِذَا كَانَ الصَّرِيفُ مِنَ الْفُحُولَةِ فَهُوَ مِنَ النَّشَاطِ ، وَإِذَا كَانَ مِنَ الْإِنَاثِ فَهُوَ مِنَ الْإِعْيَاءِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " لَا يَرُوعُهُ مِنْهَا إِلَّا صَرِيفُ أَنْيَابِ الْحِدْثَانِ " .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000478أَسْمَعُ صَرِيفَ الْأَقْلَامِ . أَيْ : صَوْتَ جَرَيَانِهَا بِمَا تَكْتُبُهُ مِنْ أَقْضِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَوَحْيِهِ ، وَمَا يَنْتَسِخُونَهُ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000479 " أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ صَرِيفَ الْقَلَمِ حِينَ كَتَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ التَّوْرَاةَ " .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْغَارِ : " وَيَبِيتَانِ فِي رِسْلِهَا وَصَرِيفِهَا " . الصَّرِيفُ : اللَّبَنُ سَاعَةَ يُصْرَفُ عَنِ الضَّرْعِ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=119ابْنِ الْأَكْوَعِ .

لَكِنْ غَذَاهَا اللَّبَنُ الْخَرِيفُ الْمَخْضُ وَالْقَارِصُ وَالصَّرِيفُ

وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مَعْدِ يَكْرِبَ : " أَشْرَبُ التِّبْنَ مِنَ اللَّبَنِ رَثِيئَةً أَوْ صَرِيفًا " .

( س هـ ) وَفِي حَدِيثِ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000480 " أَتُسَمُّونَ هَذَا الصَّرَفَانَ " . هُوَ ضَرْبٌ مِنْ أَجْوَدِ التَّمْرِ وَأَوْزَنِهِ .