( عبس ) * في صفته - صلى الله عليه وسلم - : " لا عابس ولا مفند " . العابس : الكريه الملقى ، الجهم المحيا . عبس يعبس فهو عابس ، وعبس فهو معبس وعباس .

* ومنه حديث قس .

* يبتغي دفع بأس يوم عبوس هو صفة لأصحاب اليوم . أي : يوم يعبس فيه ، فأجراه صفة على اليوم ، كقولهم : ليل نائم . أي : ينام فيه .

[ هـ ] وفيه : " أنه نظر إلى نعم بني فلان وقد عبست في أبوالها وأبعارها من السمن " . هو أن تجف على أفخاذها ، وذلك إنما يكون من كثرة الشحم والسمن . وإنما عداه بفي ; لأنه أعطاه معنى انغمست .

[ ص: 172 ] ( هـ س ) ومنه حديث شريح : " أنه كان يرد من العبس " . يعني : العبد البوال في فراشه إذا تعوده وبان أثره على بدنه .

( عَبَسَ ) * فِي صِفَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لَا عَابِسٌ وَلَا مُفَنَّدٌ " . الْعَابِسُ : الْكَرِيهُ الْمَلْقَى ، الْجَهْمُ الْمُحَيَّا . عَبَسَ يَعْبِسُ فَهُوَ عَابِسٌ ، وَعَبَّسَ فَهُوَ مُعَبِّسٌ وَعَبَّاسٌ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ قُسٍّ .

* يَبْتَغِي دَفْعَ بَأْسِ يَوْمٍ عَبُوسٍ هُوَ صِفَةٌ لِأَصْحَابِ الْيَوْمِ . أَيْ : يَوْمٍ يُعَبَّسُ فِيهِ ، فَأَجْرَاهُ صِفَةً عَلَى الْيَوْمِ ، كَقَوْلِهِمْ : لَيْلٌ نَائِمٌ . أَيْ : يُنَامُ فِيهِ .

[ هـ ] وَفِيهِ : " أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى نَعَمِ بَنِي فُلَانٍ وَقَدْ عَبِسَتْ فِي أَبْوَالِهَا وَأَبْعَارِهَا مِنَ السِّمَنِ " . هُوَ أَنْ تَجِفَّ عَلَى أَفْخَاذِهَا ، وَذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ مِنْ كَثْرَةِ الشَّحْمِ وَالسِّمَنِ . وَإِنَّمَا عَدَّاهُ بِفِي ; لِأَنَّهُ أَعْطَاهُ مَعْنَى انْغَمَسَتْ .

[ ص: 172 ] ( هـ س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ شُرَيْحٍ : " أَنَّهُ كَانَ يَرُدُّ مِنَ الْعَبَسِ " . يَعْنِي : الْعَبْدَ الْبَوَّالَ فِي فِرَاشِهِ إِذَا تَعَوَّدَهُ وَبَانَ أَثَرُهُ عَلَى بَدَنِهِ .