( طرف ) ( هـ ) فيه : " فمال طرف من المشركين على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " . أي : قطعة منهم وجانب . ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=127ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم .

( هـ ) وفيه : " كان nindex.php?page=hadith&LINKID=1000907إذا اشتكى أحدهم لم تنزل البرمة حتى يأتي على أحد طرفيه " . أي : حتى [ ص: 120 ] يفيق من علته أو يموت ، لأنهما منتهى أمر العليل . فهما طرفاه . أي : جانباه .

* ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء بنت أبي بكر : " قالت لابنها عبد الله : ما بي عجلة إلى الموت حتى آخذ على أحد طرفيك : إما أن تستخلف فتقر عيني ، وإما أن تقتل فأحتسبك " .

* وفيه : " إن إبراهيم الخليل - عليه السلام - جعل في سرب وهو طفل ، وجعل رزقه في أطرافه " . أي : كان يمص أصابعه فيجد فيها ما يغذيه .

( هـ ) وفي حديث قبيصة بن جابر : " ما رأيت أقطع طرفا من nindex.php?page=showalam&ids=59عمرو بن العاص " . يريد أمضى لسانا منه . وطرفا الإنسان لسانه وذكره .

* ومنه قولهم : " لا يدرى . أي طرفيه أطول " .

( س ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس : " إن رجلا واقع الشراب الشديد فسقي فضري ، فلقد رأيته في النطع وما أدري أي طرفيه أسرع " . أراد حلقة ودبره . أي : أصابه القيء والإسهال فلم أدر أيهما أسرع خروجا من كثرته .

وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة : " قالت لعائشة : حماديات النساء غض الأطراف " . أرادت قبض اليد والرجل عن الحركة والسير . يعني : تسكين الأطراف وهي الأعضاء .

وقال القتيبي : هي جمع طرف العين ، أرادت غض البصر .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " الطرف لا يثنى ولا يجمع لأنه مصدر ، ولو جمع فلم يسمع في جمعه أطراف ، ولا أكاد أشك أنه تصحيف ، والصواب : " غض الإطراق " . أي : يغضضن من أبصارهن مطرقات راميات بأبصارهن إلى الأرض " .

( س ) ومنه حديث نظر الفجأة قال : " أطرف بصرك " . أي : اصرفه عما وقع عليه وامتد إليه . ويروى بالقاف وسيذكر .

( هـ ) وفي حديث زياد : " إن الدنيا قد طرفت أعينكم " . أي : طمحت بأبصاركم إليها ، من قولهم امرأة مطروفة بالرجال ، إذا كانت طماحة إليهم . وقيل : طرفت أعينكم . أي : صرفتها إليها .

[ ص: 121 ] * ومنه حديث عذاب القبر : كان لا يتطرف من البول . أي : لا يتباعد ، من الطرف : الناحية .

( س ) وفيه : " رأيت على nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مطرف خز " . المطرف - بكسر الميم وفتحها وضمها - : الثوب الذي في طرفيه علمان . والميم زائدة . وقد تكرر في الحديث .

( س ) وفيه : " كان عمرو لمعاوية كالطراف الممدود " . الطراف : بيت من أدم معروف من بيوت الأعراب .

( س ) وفي حديث فضيل : " كان محمد بن عبد الرحمن أصلع ، فطرف له طرفة " . أصل الطرف : الضرب على طرف العين ، ثم نقل إلى الضرب على الرأس .

( طَرَفَ ) ( هـ ) فِيهِ : " فَمَالَ طَرَفٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " . أَيْ : قِطْعَةٌ مِنْهُمْ وَجَانِبٌ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=127لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ .

( هـ ) وَفِيهِ : " كَانَ nindex.php?page=hadith&LINKID=1000907إِذَا اشْتَكَى أَحَدُهُمْ لَمْ تَنْزِلِ الْبُرْمَةُ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْهِ " . أَيْ : حَتَّى [ ص: 120 ] يُفِيقَ مِنْ عِلَّتِهِ أَوْ يَمُوتَ ، لِأَنَّهُمَا مُنْتَهَى أَمْرِ الْعَلِيلِ . فَهُمَا طَرَفَاهُ . أَيْ : جَانِبَاهُ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=64أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ : " قَالَتْ لِابْنِهَا عَبْدِ اللَّهِ : مَا بِي عَجَلَةٌ إِلَى الْمَوْتِ حَتَّى آخُذَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْكَ : إِمَّا أَنْ تُسْتَخْلَفَ فَتَقَرَّ عَيْنِي ، وَإِمَّا أَنْ تُقْتَلَ فَأَحْتَسِبَكَ " .

* وَفِيهِ : " إِنَّ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - جُعِلَ فِي سَرَبٍ وَهُوَ طِفْلٌ ، وَجُعِلَ رِزْقُهُ فِي أَطْرَافِهِ " . أَيْ : كَانَ يَمُصُّ أَصَابِعَهُ فَيَجِدُ فِيهَا مَا يُغَذِّيهِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ : " مَا رَأَيْتُ أَقْطَعَ طَرَفًا مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=59عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ " . يُرِيدُ أَمْضَى لِسَانًا مِنْهُ . وَطَرَفَا الْإِنْسَانِ لِسَانُهُ وَذَكَرُهُ .

* وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : " لَا يُدْرَى . أَيُّ طَرَفَيْهِ أَطْوَلُ " .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسٍ : " إِنَّ رَجُلًا وَاقَعَ الشَّرَابَ الشَّدِيدَ فَسُقِيَ فَضَرِيَ ، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي النِّطَعِ وَمَا أَدْرِي أَيُّ طَرَفَيْهِ أَسْرَعُ " . أَرَادَ حَلْقَةً وَدُبُرَهُ . أَيْ : أَصَابَهُ الْقَيْءُ وَالْإِسْهَالُ فَلَمْ أَدْرِ أَيُّهُمَا أَسْرَعُ خُرُوجًا مِنْ كَثْرَتِهِ .

وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ : " قَالَتْ لِعَائِشَةَ : حُمَادَيَاتُ النِّسَاءِ غَضُّ الْأَطْرَافِ " . أَرَادَتْ قَبْضَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ عَنِ الْحَرَكَةِ وَالسَّيْرِ . يَعْنِي : تَسْكِينَ الْأَطْرَافِ وَهِيَ الْأَعْضَاءُ .

وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ : هِيَ جَمْعُ طَرْفِ الْعَيْنِ ، أَرَادَتْ غَضَّ الْبَصَرِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " الطَّرْفُ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ ، وَلَوْ جُمِعَ فَلَمْ يُسْمَعْ فِي جَمْعِهِ أَطْرَافٌ ، وَلَا أَكَادُ أَشُكُّ أَنَّهُ تَصْحِيفٌ ، وَالصَّوَابُ : " غَضُّ الْإِطْرَاقِ " . أَيْ : يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ مُطْرِقَاتٍ رَامِيَاتٍ بِأَبْصَارِهِنَّ إِلَى الْأَرْضِ " .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ نَظَرِ الْفُجْأَةِ قَالَ : " أَطْرِفْ بَصَرَكَ " . أَيِ : اصْرِفْهُ عَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِ وَامْتَدَّ إِلَيْهِ . وَيُرْوَى بِالْقَافِ وَسَيُذْكَرُ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ زِيَادٍ : " إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ طَرَفَتْ أَعْيُنَكُمْ " . أَيْ : طَمَحَتْ بِأَبْصَارِكُمْ إِلَيْهَا ، مِنْ قَوْلِهِمُ امْرَأَةٌ مَطْرُوفَةٌ بِالرِّجَالِ ، إِذَا كَانَتْ طَمَّاحَةً إِلَيْهِمْ . وَقِيلَ : طَرَفَتْ أَعْيُنُكُمْ . أَيْ : صَرَفَتْهَا إِلَيْهَا .

[ ص: 121 ] * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَذَابِ الْقَبْرِ : كَانَ لَا يَتَطَرَّفُ مِنَ الْبَوْلِ . أَيْ : لَا يَتَبَاعَدُ ، مِنَ الطَّرَفِ : النَّاحِيَةِ .

( س ) وَفِيهِ : " رَأَيْتُ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مِطْرَفَ خَزٍّ " . الْمِطْرَفُ - بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِهَا وَضَمِّهَا - : الثَّوْبُ الَّذِي فِي طَرَفَيْهِ عَلَمَانِ . وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

( س ) وَفِيهِ : " كَانَ عَمْرٌو لِمُعَاوِيَةَ كَالطِّرَافِ الْمَمْدُودِ " . الطِّرَافُ : بَيْتٌ مِنْ أَدَمٍ مَعْرُوفٌ مِنْ بُيُوتِ الْأَعْرَابِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ فُضَيْلٍ : " كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَصْلَعَ ، فَطُرِفَ لَهُ طَرْفَةٌ " . أَصْلُ الطَّرْفِ : الضَّرْبُ عَلَى طَرَفِ الْعَيْنِ ، ثُمَّ نُقِلَ إِلَى الضَّرْبِ عَلَى الرَّأْسِ .