[ ص: 242 ] ( عشا ) ( هـ ) فيه : " احمدوا الله الذي رفع عنكم العشوة " . يريد ظلمة الكفر . والعشوة بالضم والفتح والكسر : الأمر الملتبس ، وأن يركب أمرا بجهل لا يعرف وجهه ، مأخوذ من عشوة الليل ، وهي ظلمته . وقيل : هي من أوله إلى ربعه .

( س ) ومنه الحديث : " حتى ذهب عشوة من الليل " .

( هـ ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=119ابن الأكوع : " فأخذ عليهم بالعشوة " . أي : بالسواد من الليل ، ويجمع على عشوات .

* ومنه حديث علي : " خباط عشوات " . أي : يخبط في الظلام والأمر الملتبس فيتحير .

[ هـ ] وفيه : " أنه - عليه الصلاة والسلام - كان في سفر فاعتشى في أول الليل " . أي : سار وقت العشاء ، كما يقال : استحر وابتكر .

* وفيه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001440صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إحدى صلاتي العشي فسلم من اثنتين " . يريد صلاة الظهر أو العصر ; لأن ما بعد الزوال إلى المغرب عشي . وقيل : العشي من زوال الشمس إلى الصباح . وقد تكرر في الحديث .

وقيل : لصلاة المغرب والعشاء : العشاآن ، ولما بين المغرب والعتمة : عشاء .

( س ) ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=1001441 " إذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء " . العشاء - بالفتح - : الطعام الذي يؤكل عند العشاء . وأراد بالعشاء صلاة المغرب . وإنما قدم العشاء لئلا يشتغل به قلبه في الصلاة . وإنما قيل : إنها المغرب لأنها وقت الإفطار ، ولضيق وقتها .

* وفي حديث الجمع بعرفة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001442صلى الصلاتين كل صلاة وحدها والعشاء بينهما " . أي : أنه تعشى بين الصلاتين .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : " أن رجلا سأله فقال : كما لا ينفع مع الشرك عمل فهل يضر مع الإسلام ذنب ؟ فقال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : عش ولا تغتر ، ثم سأل nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس فقال مثل ذلك " . [ ص: 243 ] هذا مثل للعرب تضربه في التوصية بالاحتياط والأخذ بالحزم . وأصله أن رجلا أراد أن يقطع بإبله مفازة ولم يعشها ، ثقة على ما فيها من الكلأ ، فقيل له : عش إبلك قبل الدخول فيها ، فإن كان فيها كلأ لم يضرك ، وإن لم يكن كنت قد أخذت بالحزم . أراد nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : اجتنب الذنوب ولا تركبها ، وخذ بالحزم ولا تتكل على إيمانك .

( س ) وفي حديث ابن عمير : " ما من عاشية أشد أنقا ولا أطول شبعا من عالم من علم " . العاشية : التي ترعى بالعشي من المواشي وغيرها . يقال : عشيت الإبل وتعشت ، المعنى أن طالب العلم لا يكاد يشبع منه ، كالحديث الآخر : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001444منهومان لا يشبعان : طالب علم وطالب دنيا " .

* وفي كتاب أبي موسى : " ما من عاشية أدوم أنقا ولا أبعد ملالا من عاشية علم " وفسره فقال : العشو : إتيانك نارا ترجو عندها خيرا . يقال : عشوته أعشوه فأنا عاش من قوم عاشية ، وأراد بالعاشية هاهنا : طالبي العلم الراجين خيره ونفعه .

( هـ ) وفي حديث جندب الجهني : nindex.php?page=hadith&LINKID=1001445 " فأتينا بطن الكديد فنزلنا عشيشية " . هي تصغير عشية على غير قياس ، أبدل من الياء الوسطى شين كأن أصلها : عشيية . يقال : أتيته عشيشية ، وعشيانا ، وعشيانة ، وعشيشيانا .

* وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب : " أنه ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى " . أي : يبصر بها بصرا ضعيفا .

[ ص: 242 ] ( عَشَا ) ( هـ ) فِيهِ : " احَمَدُوا اللَّهَ الَّذِي رَفَعَ عَنْكُمُ الْعَشْوَةَ " . يُرِيدُ ظُلْمَةَ الْكُفْرِ . وَالْعَشْوَةُ بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ : الْأَمْرُ الْمُلْتَبِسُ ، وَأَنْ يَرْكَبَ أَمْرًا بِجَهْلٍ لَا يَعْرِفُ وَجْهَهُ ، مَأْخُوذٌ مِنْ عَشْوَةِ اللَّيْلِ ، وَهِيَ ظُلْمَتُهُ . وَقِيلَ : هِيَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى رُبْعِهِ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " حَتَّى ذَهَبَ عَشْوَةٌ مِنَ اللَّيْلِ " .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=119ابْنِ الْأَكْوَعِ : " فَأَخَذَ عَلَيْهِمْ بِالْعَشْوَةِ " . أَيْ : بِالسَّوَادِ مِنَ اللَّيْلِ ، وَيُجْمَعُ عَلَى عَشَوَاتٍ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ : " خَبَّاطُ عَشَوَاتٍ " . أَيْ : يَخْبِطُ فِي الظَّلَامِ وَالْأَمْرِ الْمُلْتَبِسِ فَيَتَحَيَّرُ .

[ هـ ] وَفِيهِ : " أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - كَانَ فِي سَفَرٍ فَاعْتَشَى فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ " . أَيْ : سَارَ وَقْتَ الْعِشَاءِ ، كَمَا يُقَالُ : اسْتَحَرَ وَابْتَكَرَ .

* وَفِيهِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001440صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ فَسَلَّمَ مِنَ اثْنَتَيْنِ " . يُرِيدُ صَلَاةَ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ ; لِأَنَّ مَا بَعْدَ الزَّوَالِ إِلَى الْمَغْرِبِ عَشِيٌّ . وَقِيلَ : الْعَشِيُّ مِنْ زَوَالِ الشَّمْسِ إِلَى الصَّبَاحِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

وَقِيلَ : لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ : الْعِشَاآنِ ، وَلِمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعَتَمَةِ : عِشَاءٌ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1001441 " إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَالْعِشَاءُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ " . الْعَشَاءُ - بِالْفَتْحِ - : الطَّعَامُ الَّذِي يُؤْكَلُ عِنْدَ الْعِشَاءِ . وَأَرَادَ بِالْعِشَاءِ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ . وَإِنَّمَا قَدَّمَ الْعَشَاءَ لِئَلَّا يَشْتَغِلَ بِهِ قَلْبُهُ فِي الصَّلَاةِ . وَإِنَّمَا قِيلَ : إِنَّهَا الْمَغْرِبُ لِأَنَّهَا وَقْتُ الْإِفْطَارِ ، وَلِضِيقِ وَقْتِهَا .

* وَفِي حَدِيثِ الْجَمْعِ بِعَرَفَةَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001442صَلَّى الصَّلَاتَيْنِ كُلَّ صَلَاةٍ وَحْدَهَا وَالْعَشَاءُ بَيْنَهُمَا " . أَيْ : أَنَّهُ تَعَشَّى بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ فَقَالَ : كَمَا لَا يَنْفَعُ مَعَ الشِّرْكِ عَمَلٌ فَهَلْ يَضُرُّ مَعَ الْإِسْلَامِ ذَنْبٌ ؟ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ : عَشِّ وَلَا تَغْتَرَّ ، ثُمَّ سَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ " . [ ص: 243 ] هَذَا مَثَلٌ لِلْعَرَبِ تَضْرِبُهُ فِي التَّوْصِيَةِ بِالِاحْتِيَاطِ وَالْأَخْذِ بِالْحَزْمِ . وَأَصْلُهُ أَنَّ رَجُلًا أَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ بِإِبِلِهِ مَفَازَةً وَلَمْ يُعَشِّهَا ، ثِقَةً عَلَى مَا فِيهَا مِنَ الْكَلَأِ ، فَقِيلَ لَهُ : عَشِّ إِبِلَكَ قَبْلَ الدُّخُولِ فِيهَا ، فَإِنْ كَانَ فِيهَا كَلَأٌ لَمْ يَضُرَّكَ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كُنْتَ قَدْ أَخَذْتَ بِالْحَزْمِ . أَرَادَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ : اجْتَنِبِ الذُّنُوبَ وَلَا تَرْكَبْهَا ، وَخُذْ بِالْحَزْمِ وَلَا تَتَّكِلْ عَلَى إِيمَانِكَ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَيْرٍ : " مَا مِنْ عَاشِيَةٍ أَشَدَّ أَنَقًا وَلَا أَطْوَلَ شِبَعًا مِنْ عَالِمٍ مِنْ عِلْمٍ " . الْعَاشِيَةُ : الَّتِي تَرْعَى بِالْعَشِيِّ مِنَ الْمَوَاشِي وَغَيْرِهَا . يُقَالُ : عَشِيَتِ الْإِبِلُ وَتَعَشَّتْ ، الْمَعْنَى أَنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ لَا يَكَادُ يَشْبَعُ مِنْهُ ، كَالْحَدِيثِ الْآخَرِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001444مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ : طَالِبُ عِلْمٍ وَطَالِبُ دُنْيَا " .

* وَفِي كِتَابِ أَبِي مُوسَى : " مَا مِنْ عَاشِيَةٍ أَدْوَمَ أَنَقًا وَلَا أَبْعَدَ مَلَالًا مِنْ عَاشِيَةِ عِلْمٍ " وَفَسَّرَهُ فَقَالَ : الْعَشْوُ : إِتْيَانُكَ نَارًا تَرْجُو عِنْدَهَا خَيْرًا . يُقَالُ : عَشَوْتُهُ أَعْشُوهُ فَأَنَا عَاشٍ مِنْ قَوْمٍ عَاشِيَةٍ ، وَأَرَادَ بِالْعَاشِيَةِ هَاهُنَا : طَالِبِي الْعِلْمِ الرَّاجِينَ خَيْرَهُ وَنَفْعَهُ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ جُنْدَبٍ الْجُهَنِيِّ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1001445 " فَأَتَيْنَا بَطْنَ الْكَدِيدِ فَنَزَلْنَا عُشَيْشِيَةً " . هِيَ تَصْغِيرُ عَشِيَّةً عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ، أُبْدِلُ مِنَ الْيَاءِ الْوُسْطَى شِينٌ كَأَنَّ أَصْلَهَا : عُشَيِّيَةٌ . يُقَالُ : أَتَيْتُهُ عُشَيْشِيَةً ، وَعُشَيَّانًا ، وَعُشَيَّانَةً ، وَعُشَيْشِيَانًا .

* وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنِ الْمُسَيَّبِ : " أَنَّهُ ذَهَبَتْ إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَهُوَ يَعْشُو بِالْأُخْرَى " . أَيْ : يُبْصِرُ بِهَا بَصَرًا ضَعِيفًا .