( عرف ) قد تكرر ذكر : " المعروف " في الحديث ، وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب إليه والإحسان إلى الناس ، وكل ما ندب إليه الشرع ونهى عنه من المحسنات والمقبحات ، وهو من الصفات الغالبة . أي : أمر معروف بين الناس إذا رأوه لا ينكرونه . والمعروف : النصفة وحسن الصحبة مع الأهل وغيرهم من الناس . والمنكر : ضد ذلك جميعه .

[ هـ ] ومنه الحديث : " أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة " . أي : من بذل معروفه للناس في الدنيا آتاه الله جزاء معروفه في الآخرة .

[ ص: 217 ] وقيل : أراد من بذل جاهه لأصحاب الجرائم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في أهل التوحيد في الآخرة .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في معناه قال : يأتي أصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم ، وتبقى حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيئاته على حسناته فيغفر له ويدخل الجنة ، فيجتمع لهم الإحسان إلى الناس في الدنيا والآخرة .

* وفيه أنه قرأ في الصلاة : nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=1والمرسلات عرفا . يعني : الملائكة أرسلوا للمعروف والإحسان . والعرف : ضد النكر . وقيل : أراد أنها أرسلت متتابعة كعرف الفرس .

( س ) وفيه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001345من فعل كذا وكذا لم يجد عرف الجنة " . أي : ريحها الطيبة . والعرف : الريح .

* ومنه حديث علي : " حبذا أرض الكوفة ، أرض سواء سهلة معروفة " . أي : طيبة العرف . وقد تكرر في الحديث .

( هـ ) وفيه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001346تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة " . أي : اجعله يعرفك بطاعته والعمل فيما أولاك من نعمته ، فإنه يجازيك عند الشدة والحاجة إليه في الدنيا والآخرة .

( هـ ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : " فيقال لهم : هل تعرفون ربكم ؟ فيقولون : إذا اعترف لنا عرفناه " . أي : إذا وصف نفسه بصفة نحققه بها عرفناه .

* ومنه الحديث في تعريف الضالة : " فإن جاء من يعترفها " . يقال : عرف فلان الضالة . أي : ذكرها وطلب من يعرفها ، فجاء رجل يعترفها . أي : يصفها بصفة يعلم أنه صاحبها .

( هـ ) وفي حديث عمر : " أطردنا المعترفين " . هم الذين يقرون على أنفسهم بما يجب عليهم فيه الحد أو التعزير . يقال : أطرده السلطان وطرده إذا أخرجه عن بلده ، وطرده إذا أبعده .

[ ص: 218 ] ويروي : " اطردوا المعترفين " . كأنه كره لهم ذلك وأحب أن يستروه على أنفسهم .

( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=6201عوف بن مالك : " لتردنه أو لأعرفنكها عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " . أي : لأجازينك بها حتى تعرف سوء صنيعك . وهي كلمة تقال عند التهديد والوعيد .

( س ) وفيه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001348العرافة حق ، والعرفاء في النار " . العرفاء : جمع عريف ، وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم ، فعيل بمعنى فاعل . والعرافة : عمله .

وقوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001349العرافة حق " . أي : فيها مصلحة للناس ورفق في أمورهم وأحوالهم .

وقوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001350العرفاء في النار " . تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة ، وأنه إذا لم يقم بحقه أثم واستحق العقوبة .

( هـ ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس : " أنه سأل nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : ما معنى قول الناس : أهل القرآن عرفاء أهل الجنة ؟ فقال : رؤساء أهل الجنة " . وقد تكرر في الحديث مفردا ومجموعا ومصدرا .

* وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : " ثم محلها إلى البيت العتيق " . وذلك بعد المعرف " . يريد به بعد الوقوف بعرفة ، وهو التعريف أيضا . والمعرف في الأصل : موضع التعريف ، ويكون بمعنى المفعول .

( هـ ) وفيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=1001351من أتى عرافا أو كاهنا . أراد بالعراف : المنجم أو الحازي الذي يدعي علم الغيب ، وقد استأثر الله تعالى به .

( س ) وفي حديث ابن جبير : " ما أكلت لحما أطيب من معرفة البرذون " . أي : منبت عرفه من رقبته .

( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=167كعب بن عجرة : " جاءوا كأنهم عرف " . أي : يتبع بعضهم بعضا .

( عَرَفَ ) قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ : " الْمَعْرُوفِ " فِي الْحَدِيثِ ، وَهُوَ اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا عُرِفَ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَالتَّقَرُّبِ إِلَيْهِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ ، وَكُلِّ مَا نَدَبَ إِلَيْهِ الشَّرْعُ وَنَهَى عَنْهُ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ وَالْمُقَبِّحَاتِ ، وَهُوَ مِنَ الصِّفَاتِ الْغَالِبَةِ . أَيْ : أَمْرٌ مَعْرُوفٌ بَيْنَ النَّاسِ إِذَا رَأَوْهُ لَا يُنْكِرُونَهُ . وَالْمَعْرُوفُ : النَّصَفَةُ وَحُسْنُ الصُّحْبَةِ مَعَ الْأَهْلِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ النَّاسِ . وَالْمُنْكَرُ : ضِدُّ ذَلِكَ جَمِيعِهِ .

[ هـ ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ " . أَيْ : مَنْ بَذَلَ مَعْرُوفَهُ لِلنَّاسِ فِي الدُّنْيَا آتَاهُ اللَّهُ جَزَاءَ مَعْرُوفِهِ فِي الْآخِرَةِ .

[ ص: 217 ] وَقِيلَ : أَرَادَ مَنْ بَذَلَ جَاهَهُ لِأَصْحَابِ الْجَرَائِمِ الَّتِي لَا تَبْلُغُ الْحُدُودَ فَيَشْفَعُ فِيهِمْ شَفَّعَهُ اللَّهُ فِي أَهْلِ التَّوْحِيدِ فِي الْآخِرَةِ .

وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي مَعْنَاهُ قَالَ : يَأْتِي أَصْحَابُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُغْفَرُ لَهُمْ بِمَعْرُوفِهِمْ ، وَتَبْقَى حَسَنَاتُهُمْ جَامَّةً فَيُعْطُونَهَا لِمَنْ زَادَتْ سَيِّئَاتُهُ عَلَى حَسَنَاتِهِ فَيُغْفَرُ لَهُ وَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ ، فَيَجْتَمِعُ لَهُمُ الْإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .

* وَفِيهِ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الصَّلَاةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=1وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا . يَعْنِي : الْمَلَائِكَةَ أُرْسِلُوا لِلْمَعْرُوفِ وَالْإِحْسَانِ . وَالْعُرْفُ : ضِدُّ النُّكْرِ . وَقِيلَ : أَرَادَ أَنَّهَا أُرْسِلَتْ مُتَتَابِعَةً كَعُرْفِ الْفَرَسِ .

( س ) وَفِيهِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001345مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ " . أَيْ : رِيحَهَا الطَّيِّبَةَ . وَالْعَرْفُ : الرِّيحُ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ : " حَبَّذَا أَرْضُ الْكُوفَةِ ، أَرْضٌ سَوَاءٌ سَهْلَةٌ مَعْرُوفَةٌ " . أَيْ : طَيِّبَةُ الْعَرْفِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

( هـ ) وَفِيهِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001346تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ " . أَيِ : اجْعَلْهُ يَعْرِفْكَ بِطَاعَتِهِ وَالْعَمَلِ فِيمَا أَوْلَاكَ مِنْ نِعْمَتِهِ ، فَإِنَّهُ يُجَازِيكَ عِنْدَ الشِّدَّةِ وَالْحَاجَةِ إِلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ : " فَيُقَالُ لَهُمْ : هَلْ تَعْرِفُونَ رَبَّكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : إِذَا اعْتَرَفَ لَنَا عَرَفْنَاهُ " . أَيْ : إِذَا وَصَفَ نَفْسَهُ بِصِفَةٍ نُحَقِّقُهُ بِهَا عَرَفْنَاهُ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي تَعْرِيفِ الضَّالَّةِ : " فَإِنْ جَاءَ مَنْ يَعْتَرِفُهَا " . يُقَالُ : عَرَّفَ فُلَانٌ الضَّالَّةَ . أَيْ : ذَكَرَهَا وَطَلَبَ مَنْ يَعْرِفُهَا ، فَجَاءَ رَجُلٌ يَعْتَرِفُهَا . أَيْ : يَصِفُهَا بِصِفَةٍ يُعْلِمُ أَنَّهُ صَاحِبُهَا .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ : " أَطْرَدْنَا الْمُعْتَرِفِينَ " . هُمُ الَّذِينَ يُقِرُّونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِمَا يُجِبُ عَلَيْهِمْ فِيهِ الْحَدَّ أَوِ التَّعْزِيرَ . يُقَالُ : أَطَرَدَهُ السُّلْطَانُ وَطَرَّدَهُ إِذَا أَخْرَجَهُ عَنْ بَلَدِهِ ، وَطَرَدَهُ إِذَا أَبْعَدَهُ .

[ ص: 218 ] وَيَرْوِي : " اطْرُدُوا الْمُعْتَرِفِينَ " . كَأَنَّهُ كَرِهَ لَهُمْ ذَلِكَ وَأَحَبَّ أَنْ يَسْتُرُوهُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=6201عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ : " لَتَرُدَّنَّهُ أَوْ لَأُعَرِّفَنَّكَهَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " . أَيْ : لَأُجَازِيَنَّكَ بِهَا حَتَّى تَعْرِفَ سُوءَ صَنِيعِكَ . وَهِيَ كَلِمَةٌ تُقَالُ عِنْدَ التَّهْدِيدِ وَالْوَعِيدِ .

( س ) وَفِيهِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001348الْعِرَافَةُ حَقٌّ ، وَالْعُرَفَاءُ فِي النَّارِ " . الْعُرَفَاءُ : جَمْعُ عَرِيفٍ ، وَهُوَ الْقَيِّمُ بِأُمُورِ الْقَبِيلَةِ أَوِ الْجَمَاعَةِ مِنَ النَّاسِ يَلِي أُمُورَهُمْ وَيَتَعَرَّفُ الْأَمِيرُ مِنْهُ أَحْوَالَهُمْ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ . وَالْعِرَافَةُ : عَمَلُهُ .

وَقَوْلُهُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001349الْعِرَافَةُ حَقٌّ " . أَيْ : فِيهَا مَصْلَحَةٌ لِلنَّاسِ وَرِفْقٌ فِي أُمُورِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ .

وَقَوْلُهُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001350الْعُرَفَاءُ فِي النَّارِ " . تَحْذِيرٌ مِنَ التَّعَرُّضِ لِلرِّيَاسَةِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْفِتْنَةِ ، وَأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَقُمْ بِحَقِّهِ أَثِمَ وَاسْتَحَقَّ الْعُقُوبَةَ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسٍ : " أَنَّهُ سَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ : مَا مَعْنَى قَوْلِ النَّاسِ : أَهْلُ الْقُرْآنِ عُرَفَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ فَقَالَ : رُؤَسَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ " . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ مُفْرَدًا وَمَجْمُوعًا وَمَصْدَرًا .

* وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : " ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ " . وَذَلِكَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ " . يُرِيدُ بِهِ بَعْدَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ ، وَهُوَ التَّعْرِيفُ أَيْضًا . وَالْمَعَرَّفُ فِي الْأَصْلِ : مَوْضِعُ التَّعْرِيفِ ، وَيَكُونُ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ .

( هـ ) وَفِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1001351مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا . أَرَادَ بِالْعَرَّافِ : الْمُنَجِّمَ أَوِ الْحَازِيَ الَّذِي يَدَّعِي عِلْمَ الْغَيْبِ ، وَقَدِ اسْتَأْثَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جُبَيْرٍ : " مَا أَكَلْتُ لَحْمًا أَطْيَبَ مِنْ مَعْرَفَةِ الْبِرْذَوْنِ " . أَيْ : مَنْبَتِ عُرْفِهِ مِنْ رَقَبَتِهِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=167كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ : " جَاءُوا كَأَنَّهُمْ عُرْفٌ " . أَيْ : يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا .