( صدع ) ( س ) في حديث الاستسقاء : " فتصدع السحاب صدعا " . أي : تقطع وتفرق . يقال صدعت الرداء صدعا إذا شققته . والاسم الصدع ( بالكسر ) . والصدع في الزجاجة ( بالفتح ) .

( س ) ومنه الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1000437فأعطاني قبطية وقال : اصدعها صدعين " . أي : شقها بنصفين .

* ومنه حديث عائشة : " فصدعت منه صدعة فاختمرت بها " .

[ ص: 17 ] ( هـ ) ومنه الحديث : " إن المصدق يجعل الغنم صدعين ، ثم يأخذ منهما الصدقة " . أي : فرقين .

( هـ ) ومنه الحديث : " فقال بعد ما تصدع القوم كذا وكذا " . أي : بعدما تفرقوا .

* وفي حديث أوفى بن دلهم : " النساء أربع ، منهن صدع تفرق ولا تجمع " .

( س ) وفي حديث عمر والأسقف : " كأنه صدع من حديد " . في إحدى الروايتين . الصدع : الوعل الذي ليس بالغليظ ولا الدقيق ، وإنما يوصف بذلك لاجتماع القوة فيه والخفة . شبهه في نهضته إلى صعاب الأمور وخفته في الحروب حين يفضى الأمر إليه بالوعل لتوقله في رءوس الجبال ، وجعله من حديد مبالغة في وصفه بالشدة واليأس والصبر على الشدائد .

( هـ ) ومنه حديث حذيفة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1000442فإذا صدع من الرجال " . أي : رجل بين الرجلين .

( صَدَعَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ : " فَتَصَدَّعَ السَّحَابُ صِدْعًا " . أَيْ : تَقَطَّعَ وَتَفَرَّقَ . يُقَالُ صَدَعْتُ الرِّدَاءَ صَدْعًا إِذَا شَقَقْتَهُ . وَالِاسْمُ الصِّدْعُ ( بِالْكَسْرِ ) . وَالصَّدْعُ فِي الزُّجَاجَةِ ( بِالْفَتْحِ ) .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1000437فَأَعْطَانِي قُبْطِيَّةً وَقَالَ : اصْدَعْهَا صِدْعَيْنِ " . أَيْ : شُقَّهَا بِنِصْفَيْنِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ : " فَصَدَعَتْ مِنْهُ صِدْعَةً فَاخْتَمَرَتْ بِهَا " .

[ ص: 17 ] ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " إِنَّ الْمُصَدِّقَ يَجْعَلُ الْغَنَمَ صِدْعَيْنِ ، ثُمَّ يَأْخُذُ مِنْهُمَا الصَّدَقَةَ " . أَيْ : فِرْقَيْنِ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " فَقَالَ بَعْدَ مَا تَصَدَّعَ الْقَوْمُ كَذَا وَكَذَا " . أَيْ : بَعْدَمَا تَفَرَّقُوا .

* وَفِي حَدِيثِ أَوْفَى بْنِ دَلْهَمَ : " النِّسَاءُ أَرْبَعٌ ، مِنْهُنَّ صَدَعٌ تُفَرِّقُ وَلَا تَجْمَعُ " .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ وَالْأُسْقُفِّ : " كَأَنَّهُ صَدَعٌ مِنْ حَدِيدٍ " . فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ . الصَّدَعُ : الْوَعْلُ الَّذِي لَيْسَ بِالْغَلِيظِ وَلَا الدَّقِيقِ ، وَإِنَّمَا يُوصَفُ بِذَلِكَ لِاجْتِمَاعِ الْقُوَّةِ فِيهِ وَالْخِفَّةِ . شَبَّهَهُ فِي نَهْضَتِهِ إِلَى صِعَابِ الْأُمُورِ وَخِفَّتِهِ فِي الْحُرُوبِ حِينَ يُفْضَى الْأَمْرُ إِلَيْهِ بِالْوَعْلِ لِتَوَقُّلِهِ فِي رُءُوسِ الْجِبَالِ ، وَجَعْلُهُ مِنْ حَدِيدٍ مُبَالَغَةٌ فِي وَصْفِهِ بِالشِّدَّةِ وَالْيَأْسِ وَالصَّبْرِ عَلَى الشَّدَائِدِ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1000442فَإِذَا صَدَعٌ مِنَ الرِّجَالِ " . أَيْ : رَجُلٌ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ .