( ظرف ) ( هـ ) في حديث عمر رضي الله : إذا كان اللص ظريفا لم يقطع . أي : إذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد . والظرف في اللسان : البلاغة ، وفي الوجه : الحسن ، وفي القلب : الذكاء .

* ومنه حديث معاوية : قال : كيف ابن زياد ؟ قالوا : ظريف ، على أنه يلحن ، قال : أوليس ذلك أظرف له ؟ .

* ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين : " الكلام أكثر من أن يكذب ظريف " . أي : أن الظريف لا تضيق عليه معاني الكلام ، فهو يكني ويعرض ولا يكذب .

( ظَرُفَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ : إِذَا كَانَ اللِّصُّ ظَرِيفًا لَمْ يُقْطَعْ . أَيْ : إِذَا كَانَ بَلِيغًا جَيِّدَ الْكَلَامِ احْتَجَّ عَنْ نَفْسِهِ بِمَا يُسْقِطُ عَنْهُ الْحَدَّ . وَالظَّرْفُ فِي اللِّسَانِ : الْبَلَاغَةُ ، وَفِي الْوَجْهِ : الْحُسْنُ ، وَفِي الْقَلْبِ : الذَّكَاءُ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ : قَالَ : كَيْفَ ابْنُ زِيَادٍ ؟ قَالُوا : ظَرِيفٌ ، عَلَى أَنَّهُ يَلْحَنُ ، قَالَ : أَوَلَيْسَ ذَلِكَ أَظْرَفَ لَهُ ؟ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ : " الْكَلَامُ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ ظَرِيفٌ " . أَيْ : أَنَّ الظَّرِيفَ لَا تَضِيقُ عَلَيْهِ مَعَانِي الْكَلَامِ ، فَهُوَ يَكْنِي وَيُعَرِّضُ وَلَا يَكْذِبُ .