( نصص ) ( هـ ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004175أنه لما دفع من عرفة سار العنق ، فإذا وجد فجوة نص النص : التحريك حتى يستخرج أقصى سير الناقة . وأصل النص : أقصى الشيء وغايته . ثم سمي به ضرب من السير سريع .

( هـ ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة لعائشة ما كنت قائلة لو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصا من منهل إلى منهل " أي رافعة لها في السير .

( هـ ) ومنه حديث علي إذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة أولى أي إذا بلغت غاية البلوغ من سنها الذي يصلح أن تحاقق وتخاصم عن نفسها ، فعصبتها أولى بها من أمها .

( هـ ) وفي حديث كعب يقول الجبار : احذروني ، فإني لا أناص عبدا إلا عذبته أي لا أستقصي عليه في السؤال والحساب . وهي مفاعلة منه .

وروى الخطابي عن [ عون بن ] عبد الله مثله .

[ ص: 65 ] ( هـ ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=16705عمرو بن دينار " ما رأيت رجلا أنص للحديث من nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري " أي أرفع له وأسند .

( س ) وفي حديث عبد الله بن زمعة " أنه تزوج بنت السائب ، فلما نصت لتهدى إليه طلقها " أي أقعدت على المنصة ، وهي بالكسر : سرير العروس .

وقيل : هي بفتح الميم : الحجلة عليها ، من قولهم : نصصت المتاع ، إذا جعلت بعضه على بعض . وكل شيء أظهرته فقد نصصته .

ومنه حديث هرقل " ينصهم " أي يستخرج رأيهم ويظهره .

ومنه قول الفقهاء ، " نص القرآن ، ونص السنة " أي ما دل ظاهر لفظهما عليه من الأحكام .

( نَصَصَ ) ( هـ ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004175أَنَّهُ لَمَّا دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ سَارَ الْعَنَقَ ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ النَّصُّ : التَّحْرِيكُ حَتَّى يَسْتَخْرِجَ أَقْصَى سَيْرِ النَّاقَةِ . وَأَصْلُ النَّصِّ : أَقْصَى الشَّيْءِ وَغَايَتُهُ . ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ ضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ سَرِيعٌ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ مَا كُنْتِ قَائِلَةً لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَارَضَكِ بِبَعْضِ الْفَلَوَاتِ نَاصَّةً قَلُوصًا مِنْ مَنْهَلٍ إِلَى مَنْهَلٍ " أَيْ رَافِعَةً لَهَا فِي السَّيْرِ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ إِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الْحِقَاقِ فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى أَيْ إِذَا بَلَغَتْ غَايَةَ الْبُلُوغِ مِنْ سَنِّهَا الَّذِي يَصْلُحُ أَنْ تُحَاقِقَ وَتُخَاصِمَ عَنْ نَفْسِهَا ، فَعَصَبَتُهَا أَوْلَى بِهَا مِنْ أُمِّهَا .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ كَعْبٍ يَقُولُ الْجَبَّارُ : احْذَرُونِي ، فَإِنِّي لَا أُنَاصُّ عَبْدًا إِلَّا عَذَّبْتُهُ أَيْ لَا أَسْتَقْصِي عَلَيْهِ فِي السُّؤَالِ وَالْحِسَابِ . وَهِيَ مُفَاعَلَةٌ مِنْهُ .

وَرَوَى الْخَطَّابِيُّ عَنْ [ عَوْنِ بْنِ ] عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ .

[ ص: 65 ] ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=16705عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ " مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَنَصَّ لِلْحَدِيثِ مِنَ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ " أَيْ أَرْفَعَ لَهُ وَأَسْنَدَ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ " أَنَّهُ تَزَوَّجَ بِنْتَ السَّائِبِ ، فَلَمَّا نُصَّتْ لِتُهْدَى إِلَيْهِ طَلَّقَهَا " أَيْ أُقْعِدَتْ عَلَى الْمِنَصَّةِ ، وَهِيَ بِالْكَسْرِ : سَرِيرُ الْعَرُوسِ .

وَقِيلَ : هِيَ بِفَتْحِ الْمِيمِ : الْحَجَلَةُ عَلَيْهَا ، مِنْ قَوْلِهِمْ : نَصَصْتُ الْمَتَاعَ ، إِذَا جَعَلْتَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ . وَكُلُّ شَيْءٍ أَظْهَرْتَهُ فَقَدْ نَصَصْتَهُ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ هِرَقْلَ " يَنُصُّهُمْ " أَيْ يَسْتَخْرِجُ رَأْيَهُمْ وَيُظْهِرُهُ .

وَمِنْهُ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ ، " نَصُّ الْقُرْآنِ ، وَنَصُّ السُّنَّةِ " أَيْ مَا دَلَّ ظَاهِرُ لَفْظِهِمَا عَلَيْهِ مِنَ الْأَحْكَامِ .