( حفل ) ( هـ ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=997574 " من اشترى محفلة وردها فليرد معها صاعا " المحفلة : الشاة ، أو البقرة ، أو الناقة ، لا يحلبها صاحبها أياما حتى يجتمع لبنها في ضرعها ، فإذا احتلبها المشتري حسبها غزيرة ، [ ص: 409 ] فزاد في ثمنها ، ثم يظهر له بعد ذلك نقص لبنها عن أيام تحفيلها ، سميت محفلة ، لأن اللبن حفل في ضرعها : أي جمع .

( هـ ) ومنه حديث عائشة تصف عمر - رضي الله عنهما - " فقالت : لله أم حفلت له ودرت عليه " أي جمعت اللبن في ثديها له .

( س ) ومنه حديث حليمة " فإذا هي حافل " أي كثيرة اللبن .

* وحديث موسى وشعيب - عليهما السلام - " فاستنكر أبوهما سرعة صدرهما بغنمهما حفلا بطانا " هي جمع حافل : أي ممتلئة الضروع .

( س ) ومنه الحديث في صفة عمر " ودفقت في محافلها " جمع محفل ، أو محتفل ، حيث يحتفل الماء : أي يجتمع .

* وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=997576وتبقى حفالة كحفالة التمر أي رذالة من الناس كرديء التمر ونفايته ، وهو مثل الحثالة بالثاء . وقد تقدم .

( هـ ) وفي رقية النملة " العروس تكتحل وتحتفل " أي تتزين وتحتشد للزينة يقال : حفلت الشيء ، إذا جلوته .

* وفيه ذكر " المحفل " وهو مجتمع الناس ، ويجمع على المحافل .

( حَفَلَ ) ( هـ ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=997574 " مَنِ اشْتَرَى مُحَفَّلَةً وَرَدَّهَا فَلْيَرُدَّ مَعَهَا صَاعًا " الْمُحَفَّلَةُ : الشَّاةُ ، أَوِ الْبَقَرَةُ ، أَوِ النَّاقَةُ ، لَا يَحْلِبُهَا صَاحِبُهَا أَيَّامًا حَتَّى يَجْتَمِعَ لَبَنُهَا فِي ضَرْعِهَا ، فَإِذَا احْتَلَبَهَا الْمُشْتَرِي حَسِبَهَا غَزِيرَةً ، [ ص: 409 ] فَزَادَ فِي ثَمَنِهَا ، ثُمَّ يَظْهَرُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ نَقْصُ لَبَنِهَا عَنْ أَيَّامِ تَحْفِيلِهَا ، سُمِّيَتْ مُحَفَّلَةً ، لِأَنَّ اللَّبَنَ حُفِّلَ فِي ضَرْعِهَا : أَيْ جُمِعَ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ تَصِفُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - " فَقَالَتْ : لِلَّهِ أُمٌّ حَفَلَتْ لَهُ وَدَرَّتْ عَلَيْهِ " أَيْ جَمَعَتِ اللَّبَنَ فِي ثَدْيِهَا لَهُ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ حَلِيمَةَ " فَإِذَا هِيَ حَافِلٌ " أَيْ كَثِيرَةُ اللَّبَنِ .

* وَحَدِيثُ مُوسَى وَشُعَيْبٍ - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - " فَاسْتَنْكَرَ أَبُوهُمَا سُرْعَةَ صَدَرِهِمَا بِغَنَمِهِمَا حُفَّلًا بِطَانًا " هِيَ جَمْعُ حَافِلٍ : أَيْ مُمْتَلِئَةَ الضُّرُوعِ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي صِفَةِ عُمَرَ " وَدَفَقَتْ فِي مَحَافِلِهَا " جَمْعُ مَحْفِلٍ ، أَوْ مُحْتَفَلٍ ، حَيْثُ يَحْتَفِلُ الْمَاءُ : أَيْ يَجْتَمِعُ .

* وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=997576وَتَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ التَّمْرِ أَيْ رُذَالَةٌ مِنَ النَّاسِ كَرَدِيءِ التَّمْرِ وَنُفَايَتِهِ ، وَهُوَ مِثْلُ الْحُثَالَةِ بِالثَّاءِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ .

( هـ ) وَفِي رُقْيَةِ النَّمْلَةِ " الْعَرُوسُ تَكْتَحِلُ وَتَحْتَفِلُ " أَيْ تَتَزَيَّنُ وَتَحْتَشِدُ لِلزِّينَةِ يُقَالُ : حَفَلْتُ الشَّيْءَ ، إِذَا جَلَوْتَهُ .

* وَفِيهِ ذِكْرُ " الْمَحْفِلِ " وَهُوَ مُجْتَمَعُ النَّاسِ ، وَيُجْمَعُ عَلَى الْمَحَافِلِ .