( نصل ) ( هـ ) فيه مرت سحابة فقال : تنصلت هذه تنصر بني كعب أي أقبلت ، من قولهم : نصل علينا ، إذا خرج من طريق ، أو ظهر من حجاب .

[ ص: 67 ] ويروى " تنصلت " أي تقصد للمطر ، وقد تقدم .

وفيه أنهم كانوا يسمون رجبا منصل الأسنة أي مخرج الأسنة من أماكنها . كانوا إذا دخل رجب نزعوا أسنة الرماح ونصال السهام ، إبطالا للقتال فيه ، وقطعا لأسباب الفتن لحرمته ، فلما كان سببا لذلك سمي به .

يقال : نصلت السهم تنصيلا ، إذا جعلت له نصلا ، وإذا نزعت نصله ، فهو من الأضداد . وأنصلته فانتصل ، إذا نزعت سهمه .

( هـ ) ومنه حديث أبي موسى وإن كان لرمحك سنان فأنصله أي انزعه .

ومنه حديث علي " ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل " أي بسهم منكسر الفوق لا نصل فيه .

يقال : نصل السهم ، إذا خرج منه النصل ونصل أيضا ، إذا ثبت نصله في الشيء ولم يخرج ، فهو من الأضداد .

( هـ ) وحديث أبي سفيان " فامرط قذذ السهم وانتصل " .

( س ) وفيه من تنصل إليه أخوه فلم يقبل أي انتفى من ذنبه واعتذر إليه .

( هـ ) وفي حديث الخدري " فقام النحام العدوي يومئذ ، وقد أقام على صلبه نصيلا " النصيل : حجر طويل مدملك ، قدر شبر أو ذراع . وجمعه : نصل .

( هـ ) ومنه حديث خوات " فأصاب ساقه نصيل حجر " .

( نَصَلَ ) ( هـ ) فِيهِ مَرَّتْ سَحَابَةٌ فَقَالَ : تَنَصَّلَتْ هَذِهِ تَنْصُرُ بَنِي كَعْبٍ أَيْ أَقْبَلَتْ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : نَصَلَ عَلَيْنَا ، إِذَا خَرَجَ مِنْ طَرِيقٍ ، أَوْ ظَهَرَ مِنْ حِجَابٍ .

[ ص: 67 ] وَيُرْوَى " تَنْصَلِتُ " أَيْ تَقْصِدُ لِلْمَطَرِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ .

وَفِيهِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ رَجَبًا مُنْصِلَ الْأَسِنَّةِ أَيْ مُخْرِجَ الْأَسِنَّةِ مِنْ أَمَاكِنِهَا . كَانُوا إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ نَزَعُوا أَسِنَّةَ الرِّمَاحِ وَنِصَالَ السِّهَامِ ، إِبْطَالًا لِلْقِتَالِ فِيهِ ، وَقَطْعًا لِأَسْبَابِ الْفِتَنِ لِحُرْمَتِهِ ، فَلَمَّا كَانَ سَبَبًا لِذَلِكَ سُمِّيَ بِهِ .

يُقَالُ : نَصَّلْتُ السَّهْمَ تَنْصِيلًا ، إِذَا جَعَلْتَ لَهُ نَصْلًا ، وَإِذَا نَزَعْتَ نَصْلَهُ ، فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ . وَأَنْصَلْتُهُ فَانْتَصَلَ ، إِذَا نَزَعْتَ سَهْمَهُ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي مُوسَى وَإِنْ كَانَ لِرُمْحِكَ سِنَانٌ فَأَنْصِلْهُ أَيِ انْزِعْهُ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " وَمَنْ رَمَى بِكُمْ فَقَدَ رَمَى بِأَفْوَقَ نَاصِلٍ " أَيْ بِسَهْمٍ مُنْكَسِرِ الْفُوقِ لَا نَصْلَ فِيهِ .

يُقَالُ : نَصَلَ السَّهْمُ ، إِذَا خَرَجَ مِنْهُ النَّصْلُ وَنَصَلَ أَيْضًا ، إِذَا ثَبَتَ نَصْلُهُ فِي الشَّيْءِ وَلَمْ يَخْرُجْ ، فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ .

( هـ ) وَحَدِيثُ أَبِي سُفْيَانَ " فَامَّرَطَ قُذَذُ السَّهْمِ وَانْتَصَلَ " .

( س ) وَفِيهِ مَنْ تَنَصَّلَ إِلَيْهِ أَخُوهُ فَلَمْ يَقْبَلْ أَيِ انْتَفَى مِنْ ذَنْبِهِ وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْخُدْرِيِّ " فَقَامَ النَّحَّامُ الْعَدَوِيُّ يَوْمَئِذٍ ، وَقَدْ أَقَامَ عَلَى صُلْبِهِ نَصِيلًا " النَّصِيلُ : حَجَرٌ طَوِيلٌ مُدَمْلَكٌ ، قَدْرَ شِبْرٍ أَوْ ذِرَاعٍ . وَجَمْعُهُ : نُصُلٌ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ خَوَّاتٍ " فَأَصَابَ سَاقَهُ نَصِيلُ حَجَرٍ " .