( نزا ) ( هـ ) فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004106إن رجلا أصابته جراحة فنزي منها حتى مات يقال : نزف دمه ، ونزي ، إذا جرى ولم ينقطع .

[ ص: 44 ] ومنه حديث أبي عامر الأشعري : أنه رمي بسهم في ركبته ، فنزي منه فمات وقد تكرر في الحديث .

وفي حديث علي : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004107أمرنا ألا ننزي الحمر على الخيل أي نحملها عليها للنسل . يقال : نزوت على الشيء أنزو نزوا ، إذا وثبت عليه . وقد يكون في الأجسام والمعاني .

قال الخطابي : يشبه أن يكون المعنى فيه - والله أعلم - أن الحمر إذا حملت على الخيل قل عددها ، وانقطع نماؤها ، وتعطلت منافعها . والخيل يحتاج إليها للركوب والركض ، والطلب ، والجهاد ، وإحراز الغنائم ، ولحمها مأكول ، وغير ذلك من المنافع . وليس للبغل شيء من هذه ، فأحب أن يكثر نسلها ; ليكثر الانتفاع بها .

( س ) وفي حديث السقيفة : " فنزونا على سعد " أي وقعوا عليه ووطئوه .

ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=101وائل بن حجر : " إن هذا انتزى على أرضي فأخذها " هو افتعل من النزو . والانتزاء والتنزي أيضا تسرع الإنسان إلى الشر .

والحديث الآخر : " انتزى على القضاء فقضى بغير علم " وقد تكرر في الحديث .

( نَزَا ) ( هـ ) فِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004106إِنَّ رَجُلًا أَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ فَنُزِيَ مِنْهَا حَتَّى مَاتَ يُقَالُ : نُزِفَ دَمُهُ ، وَنُزِيَ ، إِذَا جَرَى وَلَمْ يَنْقَطِعْ .

[ ص: 44 ] وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ : أَنَّهُ رُمِيَ بِسَهْمٍ فِي رُكْبَتِهِ ، فَنُزِيَ مِنْهُ فَمَاتَ وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004107أُمِرْنَا أَلَّا نُنْزِيَ الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ أَيْ نَحْمِلُهَا عَلَيْهَا لِلنَّسْلِ . يُقَالُ : نَزَوْتُ عَلَى الشَّيْءِ أَنْزُو نَزْوًا ، إِذَا وَثَبْتَ عَلَيْهِ . وَقَدْ يَكُونُ فِي الْأَجْسَامِ وَالْمَعَانِي .

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى فِيهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْحُمُرَ إِذَا حُمِلَتْ عَلَى الْخَيْلِ قَلَّ عَدَدُهَا ، وَانْقَطَعَ نَمَاؤُهَا ، وَتَعَطَّلَتْ مَنَافِعُهَا . وَالْخَيْلُ يُحْتَاجُ إِلَيْهَا لِلرُّكُوبِ وَالرَّكْضِ ، وَالطَّلَبِ ، وَالْجِهَادِ ، وَإِحْرَازِ الْغَنَائِمِ ، وَلَحْمُهَا مَأْكُولٌ ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْمَنَافِعِ . وَلَيْسَ لِلْبَغْلِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ ، فَأَحَبَّ أَنْ يَكْثُرَ نَسْلُهَا ; لِيَكْثُرَ الِانْتِفَاعُ بِهَا .

( س ) وَفِي حَدِيثِ السَّقِيفَةِ : " فَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدٍ " أَيْ وَقَعُوا عَلَيْهِ وَوَطِئُوهُ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=101وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ : " إِنَّ هَذَا انْتَزَى عَلَى أَرْضِي فَأَخَذَهَا " هُوَ افْتَعَلَ مِنَ النَّزْوِ . وَالِانْتِزَاءُ وَالتَّنَزِّي أَيْضًا تَسَرُّعُ الْإِنْسَانِ إِلَى الشَّرِّ .

وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : " انْتَزَى عَلَى الْقَضَاءِ فَقَضَى بِغَيْرِ عَلَمٍ " وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .