( ورق ) ( ه ) في حديث الملاعنة nindex.php?page=hadith&LINKID=1004600 " إن جاءت به أورق جعدا " الأورق : الأسمر . والورقة : السمرة . يقال : جمل أورق ، وناقة ورقاء .

* ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=119ابن الأكوع " خرجت أنا ورجل من قومي وهو على ناقة ورقاء " .

* وحديث قس " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004602على جمل أورق " .

( ه ) وفيه " أنه قال لعمار : أنت طيب الورق " أراد بالورق نسله ، تشبيها بورق الشجر ، لخروجها منها . وورق القوم : أحداثهم .

( س ) وفي حديث عرفجة " لما قطع أنفه ( يوم الكلاب ) اتخذ أنفا من ورق فأنتن ، فاتخذ أنفا من ذهب " الورق بكسر الراء : الفضة . وقد تسكن . وحكى القتيبي عن الأصمعي أنه إنما اتخذ أنفا من ورق ، بفتح الراء ، أراد الرق الذي يكتب فيه ، لأن الفضة لا تنتن . قال : وكنت أحسب أن قول nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي أن الفضة لا تنتن صحيحا ، حتى أخبرني بعض أهل الخبرة أن الذهب لا يبليه الثرى ، ولا يصدئه الندى ، ولا تنقصه الأرض ، ولا تأكله النار . فأما الفضة فإنها تبلى ، وتصدأ ، ويعلوها السواد ، وتنتن .

[ ص: 176 ] ( ه ) وفيه " ضرس الكافر في النار مثل ورقان " هو بوزن قطران : جبل أسود بين العرج والرويثة ، على يمين المار من المدينة إلى مكة .

( س ) ومنه الحديث رجلان من مزينة ينزلان جبلا من جبال العرب يقال له ورقان ، فيحشر الناس ولا يعلمان .

( وَرِقَ ) ( ه ) فِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004600 " إِنْ جَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا " الْأَوْرَقُ : الْأَسْمَرُ . وَالْوُرْقَةُ : السُّمْرَةُ . يُقَالُ : جَمَلٌ أَوَرَقُ ، وَنَاقَةٌ وَرْقَاءُ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=119ابْنِ الْأَكْوَعِ " خَرَجْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ قَوْمِي وَهُوَ عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ " .

* وَحَدِيثُ قُسٍّ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004602عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ " .

( ه ) وَفِيهِ " أَنَّهُ قَالَ لِعَمَّارٍ : أَنْتَ طَيِّبُ الْوَرَقِ " أَرَادَ بِالْوَرَقِ نَسْلَهُ ، تَشْبِيهًا بِوَرَقِ الشَّجَرِ ، لِخُرُوجِهَا مِنْهَا . وَوَرَقُ الْقَوْمِ : أَحْدَاثُهُمْ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عَرْفَجَةَ " لَمَّا قُطِعَ أَنْفُهُ ( يَوْمَ الْكُلَابِ ) اتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ " الْوَرِقُ بِكَسْرِ الرَّاءِ : الْفِضَّةُ . وَقَدْ تُسَكَّنُ . وَحَكَى الْقُتَيْبِيُّ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ أَنَّهُ إِنَّمَا اتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرَقٍ ، بِفَتْحِ الرَّاءِ ، أَرَادَ الرَّقَّ الَّذِي يُكْتَبُ فِيهِ ، لِأَنَّ الْفِضَّةَ لَا تُنْتِنُ . قَالَ : وَكُنْتُ أَحْسَبُ أَنَّ قَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ أَنَّ الْفِضَّةَ لَا تُنْتِنُ صَحِيحًا ، حَتَّى أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْخِبْرَةِ أَنَّ الذَّهَبَ لَا يُبْلِيهِ الثَّرَى ، وَلَا يُصْدِئُهُ النَّدَى ، وَلَا تَنْقُصُهُ الْأَرْضُ ، وَلَا تَأْكُلُهُ النَّارُ . فَأَمَّا الْفِضَّةُ فَإِنَّهَا تَبْلَى ، وَتَصْدَأُ ، وَيَعْلُوهَا السَّوَادُ ، وَتُنْتِنُ .

[ ص: 176 ] ( ه ) وَفِيهِ " ضِرْسُ الْكَافِرِ فِي النَّارِ مِثْلُ وَرِقَانٍ " هُوَ بِوَزْنِ قَطْرَانٍ : جَبَلٌ أَسْوَدُ بَيْنَ الْعَرْجِ وَالرُّوَيْثَةِ ، عَلَى يَمِينِ الْمَارِّ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ رَجُلَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يَنْزِلَانِ جَبَلًا مِنْ جِبَالِ الْعَرَبِ يُقَالُ لَهُ وَرِقَانٌ ، فَيُحْشَرُ النَّاسُ وَلَا يَعْلَمَانِ .