( وضح ) * فيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004658أنه كان يرفع يديه في السجود حتى يبين وضح إبطيه " أي البياض الذي تحتهما . وذلك للمبالغة في رفعهما وتجافيهما عن الجنبين . والوضح : البياض من كل شيء .

( ه ) ومنه حديث عمر صوموا من الوضح إلى الوضح أي من الضوء إلى الضوء .

وقيل : من الهلال إلى الهلال ، وهو الوجه ; لأن سياق الحديث يدل عليه . وتمامه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004659فإن خفي عليكم فأتموا العدة ثلاثين يوما .

[ ص: 196 ] ( ه س ) ومنه الحديث " أمر بصيام الأواضح " يريد أيام الليالي الأواضح : أي البيض . جمع واضحة ، وهي ثالث عشر ، ورابع عشر ، وخامس عشر . والأصل : وواضح ، فقلبت الواو الأولى همزة .

( ه س ) ومنه الحديث غيروا الوضح أي الشيب ، يعني اخضبوه .

( س ) ومنه الحديث " جاء رجل بكفه وضح " أي برص .

( ه ) وفي حديث الشجاج ذكر الموضحة في أحاديث كثيرة . وهي التي تبدي وضح العظم : أي بياضه . والجمع : المواضح . والتي فرض فيها خمس من الإبل هي ما كان منها في الرأس والوجه . فأما الموضحة في غيرهما ففيها الحكومة .

( ه ) وفيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004661أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها " هي نوع من الحلي يعمل من الفضة ، سميت بها ; لبياضها ، واحدها : وضح .

( ه ) وفيه " أنه كان يلعب مع الصبيان بعظم وضاح " هي لعبة لصبيان الأعراب . وقد تقدم في حرف العين . ووضاح : فعال ، من الوضوح : الظهور .

( س ) وفيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004663حتى ما أوضحوا بضاحكة " أي ما طلعوا بضاحكة ولا أبدوها ، وهي إحدى ضواحك الأسنان التي تبدو عند الضحك . يقال : من أين أوضحت ؟ أي طلعت .

( وَضَحَ ) * فِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004658أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي السُّجُودِ حَتَّى يَبِينَ وَضَحُ إِبِطَيْهِ " أَيِ الْبَيَاضُ الَّذِي تَحْتَهُمَا . وَذَلِكَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي رَفْعِهِمَا وَتَجَافِيهِمَا عَنِ الْجَنْبَيْنِ . وَالْوَضَحُ : الْبَيَاضُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .

( ه ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ صُومُوا مِنَ الْوَضَحِ إِلَى الْوَضَحِ أَيْ مِنَ الضَّوْءِ إِلَى الضَّوْءِ .

وَقِيلَ : مِنَ الْهِلَالِ إِلَى الْهِلَالِ ، وَهُوَ الْوَجْهُ ; لِأَنَّ سِيَاقَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَيْهِ . وَتَمَامُهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004659فَإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا .

[ ص: 196 ] ( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَمَرَ بِصِيَامِ الْأَوَاضِحِ " يُرِيدُ أَيَّامَ اللَّيَالِي الْأَوَاضِحِ : أَيِ الْبَيْضِ . جَمْعُ وَاضِحَةٍ ، وَهِيَ ثَالِثَ عَشَرَ ، وَرَابِعَ عَشَرَ ، وَخَامِسَ عَشَرَ . وَالْأَصْلُ : وَوَاضِحُ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ الْأُولَى هَمْزَةً .

( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ غَيِّرُوا الْوَضَحَ أَيِ الشَّيْبِ ، يَعْنِي اخْضِبُوهُ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " جَاءَ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ " أَيْ بَرَصٌ .

( ه ) وَفِي حَدِيثِ الشِّجَاجِ ذِكْرُ الْمُوضِحَةِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ . وَهِيَ الَّتِي تُبْدِي وَضَحَ الْعَظْمِ : أَيْ بَيَاضَهُ . وَالْجَمْعُ : الْمَوَاضِحُ . وَالَّتِي فُرِضَ فِيهَا خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ هِيَ مَا كَانَ مِنْهَا فِي الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ . فَأَمَّا الْمُوضِحَةُ فِي غَيْرِهِمَا فَفِيهَا الْحُكُومَةُ .

( ه ) وَفِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004661أَنَّ يَهُودِيًّا قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا " هِيَ نَوْعٌ مِنَ الْحُلِيِّ يُعْمَلُ مِنَ الْفِضَّةِ ، سُمِّيَتْ بِهَا ; لِبَيَاضِهَا ، وَاحِدُهَا : وَضَحٌ .

( ه ) وَفِيهِ " أَنَّهُ كَانَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ بِعَظْمٍ وَضَّاحٍ " هِيَ لُعْبَةٌ لِصِبْيَانِ الْأَعْرَابِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَرْفِ الْعَيْنِ . وَوَضَّاحٌ : فَعَّالٌ ، مِنَ الْوُضُوحِ : الظُّهُورُ .

( س ) وَفِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004663حَتَّى مَا أَوْضَحُوا بِضَاحِكَةٍ " أَيْ مَا طَلَعُوا بِضَاحِكَةٍ وَلَا أَبْدَوْهَا ، وَهِيَ إِحْدَى ضَوَاحِكَ الْأَسْنَانِ الَّتِي تَبْدُو عِنْدَ الضَّحِكِ . يُقَالُ : مِنْ أَيْنَ أَوْضَحْتَ ؟ أَيْ طَلَعْتَ .