( نهل ) ( هـ ) في حديث الحوض لا يظمأ والله ناهله الناهل : الريان والعطشان ، فهو من الأضداد . وقد نهل ينهل نهلا ، إذا شرب . يريد من روي منه لم يعطش بعده أبدا .

( هـ ) وفي حديث الدجال nindex.php?page=hadith&LINKID=1004474أنه يرد كل منهل المنهل من المياه : كل ما يطؤه الطريق ، وما كان على غير الطريق لا يدعى منهلا ، ولكن يضاف إلى موضعه ، أو إلى من هو مختص به ، فيقال : منهل بني فلان : أي مشربهم وموضع نهلهم .

وفي قصيد كعب بن زهير :

كأنه منهل بالراح معلول

أي مسقي بالراح . يقال : أنهلته فهو منهل ، بضم الميم .

( س ) وفي حديث معاوية " النهل الشروع " هو جمع ناهل وشارع : أي الإبل العطاش الشارعة في الماء .

( نَهِلَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْحَوْضِ لَا يَظْمَأُ وَاللَّهِ نَاهِلُهُ النَّاهِلُ : الرَّيَّانُ وَالْعَطْشَانُ ، فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ . وَقَدْ نَهِلَ يَنْهَلُ نَهَلًا ، إِذَا شَرِبَ . يُرِيدُ مَنْ رُوِيَ مِنْهُ لَمْ يَعْطَشْ بَعْدَهُ أَبَدًا .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004474أَنَّهُ يَرِدُ كُلَّ مَنْهَلٍ الْمَنْهَلُ مِنَ الْمِيَاهِ : كُلُّ مَا يَطَؤُهُ الطَّرِيقُ ، وَمَا كَانَ عَلَى غَيْرِ الطَّرِيقِ لَا يُدْعَى مَنْهَلًا ، وَلَكِنْ يُضَافُ إِلَى مَوْضِعِهِ ، أَوْ إِلَى مَنْ هُوَ مُخْتَصٌّ بِهِ ، فَيُقَالُ : مَنْهَلُ بَنِي فُلَانٍ : أَيْ مَشْرَبُهُمْ وَمَوْضِعُ نَهَلِهِمْ .

وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ :

كَأَنَّهُ مُنْهَلٌ بِالرَّاحِ مَعْلُولُ

أَيْ مَسْقِيٌّ بِالرَّاحِ . يُقَالُ : أَنْهَلْتُهُ فَهُوَ مُنْهَلٌ ، بِضَمِّ الْمِيمِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ " النُّهُلُ الشُّرُوعُ " هُوَ جَمْعُ نَاهِلٍ وَشَارِعٍ : أَيِ الْإِبِلُ الْعِطَاشُ الشَّارِعَةُ فِي الْمَاءِ .