( نمل ) * فيه لا رقية إلا في ثلاث : النملة والحمة والنفس النملة : قروح تخرج في الجنب .

( س هـ ) ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1004412قال للشفاء : علمي حفصة رقية النملة قيل : إن هذا من لغز الكلام ومزاحه ، كقوله للعجوز : لا تدخل العجز الجنة وذلك أن رقية النملة شيء كانت تستعمله النساء ، يعلم كل من سمعه أنه كلام لا يضر ولا ينفع .

ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن أن يقال : العروس تحتفل وتختضب وتكتحل ، وكل شيء تفتعل ، غير ألا تعصي الرجل .

ويروى عوض تحتفل " تنتعل " ، وعوض تختضب " تقتال " ، فأراد - صلى الله عليه وسلم - بهذا المقال تأنيب حفصة ; لأنه ألقى إليها سرا فأفشته .

( هـ ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004414أنه نهى عن قتل أربع من الدواب ، منها النملة قيل : إنما نهى عنها لأنها قليلة الأذى . وقيل : أراد نوعا منه خاصا ، وهو الكبار ذوات الأرجل الطوال . قال الحربي : النمل : ما كان له قوائم ، فأما الصغار فهو الذر .

( س ) وفيه " نمل بالأصابع " أي كثير العبث بها . يقال : رجل نمل الأصابع : أي خفيفها في العمل .

( نَمَلَ ) * فِيهِ لَا رُقْيَةَ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ : النَّمْلَةِ وَالْحُمَةِ وَالنَّفْسِ النَّمْلَةُ : قُرُوحٌ تَخْرُجُ فِي الْجَنْبِ .

( س هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004412قَالَ لِلشَّفَّاءِ : عَلِّمِي حَفْصَةَ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ قِيلَ : إِنَّ هَذَا مِنْ لُغَزِ الْكَلَامِ وَمِزَاحِهِ ، كَقَوْلِهِ لِلْعَجُوزِ : لَا تَدْخُلُ الْعُجُزُ الْجَنَّةَ وَذَلِكَ أَنَّ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ شَيْءٌ كَانَتْ تَسْتَعْمِلُهُ النِّسَاءُ ، يَعْلَمُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ أَنَّهُ كَلَامٌ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ .

وَرُقْيَةُ النَّمْلَةِ الَّتِي كَانَتْ تُعْرَفُ بَيْنَهُنَّ أَنْ يُقَالَ : الْعَرُوسُ تَحْتَفِلُ وَتَخْتَضِبُ وَتَكْتَحِلُ ، وَكُلَّ شَيْءٍ تَفْتَعِلُ ، غَيْرَ أَلَّا تَعْصِيَ الرَّجُلَ .

وَيُرْوَى عِوَضَ تَحْتَفِلُ " تَنْتَعِلُ " ، وَعِوَضَ تَخْتَضِبُ " تَقْتَالُ " ، فَأَرَادَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا الْمَقَالِ تَأْنِيبَ حَفْصَةَ ; لِأَنَّهُ أَلْقَى إِلَيْهَا سِرًّا فَأَفْشَتْهُ .

( هـ ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004414أَنَّهُ نَهَى عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنَ الدَّوَابِّ ، مِنْهَا النَّمْلَةُ قِيلَ : إِنَّمَا نَهَى عَنْهَا لِأَنَّهَا قَلِيلَةُ الْأَذَى . وَقِيلَ : أَرَادَ نَوْعًا مِنْهُ خَاصًّا ، وَهُوَ الْكِبَارُ ذَوَاتُ الْأَرْجُلِ الطِّوَالِ . قَالَ الْحَرْبِيُّ : النَّمْلُ : مَا كَانَ لَهُ قَوَائِمُ ، فَأَمَّا الصِّغَارُ فَهُوَ الذَّرُّ .

( س ) وَفِيهِ " نَمِلٌ بِالْأَصَابِعِ " أَيْ كَثِيرُ الْعَبَثِ بِهَا . يُقَالُ : رَجُلٌ نَمِلُ الْأَصَابِعِ : أَيْ خَفِيفُهَا فِي الْعَمَلِ .