الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
nindex.php?page=treesubj&link=5789 ( ويتحول ) بمجرد عقد الحوالة ( حق ) الشخص ( المحال على ) الشخص ( المحال عليه ) إن لم يكن مفلسا ، بل ( وإن ) كان قد nindex.php?page=treesubj&link=5825 ( أفلس ) المحال عليه حين الحوالة بدليل الاستثناء بعده وأولى إن طرأ فله بعدها إن استمر المحال عليه على إقراره بالدين ، بل ( أو ) أي وإن nindex.php?page=treesubj&link=5824 ( جحد ) المحال عليه الدين الذي عليه للمحيل بعد الحوالة لا قبلها حيث لا بينة به [ ص: 194 ] لعدم ثبوت دين عليه ، والأولى إبدال واو ويتحول بفاء التفريع في كل حال ( إلا أن يعلم المحيل بإفلاسه ) أي المحال عليه ( فقط ) أي دون المحال فيرجع على المحيل لأنه غره فيها وإذا nindex.php?page=treesubj&link=5746_5789أحالك غريمك على من عليه دين فرضيت باتباعه فلا ترجع عليه بشيء في غيبة المحال عليه أو عدمه .
أبو الحسن اللخمي إلا أن يشترط المحال أنه يرجع على المحيل إن أفلس المحال عليه أو جحد أو مات فله شرطه ، وهذا قول المغيرة ابن ناجي ، ونقله الباجي على أنه المذهب ، وقال ابن رشد هذا صحيح لم أعرف فيه خلافا . وفي التوضيح مسألة الفلس صحيحة في المدونة وغيرها ، وقيدها المغيرة فقال إلا أن يشترط المحال الرجوع على المحيل إذا أفلس المحال عليه فله شرطه . ابن عرفة حدوث فلس المحال عليه لغو لا يوجب نقضها ، وسمع سحنون المغيرة إن nindex.php?page=treesubj&link=5786_5829شرط المحال إن أفلس المحال عليه رجع على المحيل فله شرطه ، ونقله الباجي كأنه المذهب . ابن رشد هذا صحيح لم أعرف فيه خلافا . ابن عرفة فيه نظر لأنه شرط مناقض لعقد الحوالة ، وأصل المذهب في الشرط المناقض للعقد أنه يفسده ، وفي بعضها يسقط الشرط ويصح العقد كالبيع على أن لا جائحة .
ابن سلمون إن nindex.php?page=treesubj&link=5829_5750أفلس المحال عليه قبل الإحالة عليه ولم يعلم بذلك المحال فله الرجوع على المحيل ، ولا تلزمه الحوالة ، فإن انعقد في الوثيقة بعد معرفة المحال بملاء المحال عليه وموضعه من المال فلا رجوع له بوجه وإن كان إفلاسه بعد الإحالة فلا كلام للمحال . الحط إذا علما جميعا بفلسه فلا رجوع له عليه قاله nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك رضي الله عنه فأحرى إذا علمه المحال وحده ، فإن جهلا فلسه جميعا فالذي يفهم من كلام المصنف أنه لا رجوع له عليه ، بل هو صريح فيه وهو الذي يفهم من كلام عبد الحق الذي نقله أبو الحسن والموضح وغيرهما ، بل هو صريح فيه .
ابن عبد السلام اعترض هذه المسألة غير واحد بأن فلس المحال عليه إن كان عيبا فله الرجوع ، علم المحيل به أم لا ، وإن لم يكن عيبا فلا رجوع له مطلقا . وأجيب بأنه [ ص: 195 ] عيب مع علم المحيل لغروره ، وأجاب عبد الحق بأن الحوالة معروف فسهل على المحيل إلا أن يغر فينبغي أن يقيد كلام ابن سلمون السابق بهذا
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات