الهداية شرح بداية المبتدي

( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=11319_11320_27443تزوجها بشرط التحليل  فالنكاح مكروه ) لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=32409لعن الله المحلل والمحلل له } [ ص: 182 ] وهذا هو محمله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=23881_11319_11320_27443طلقها بعدما وطئها  حلت للأول ) لوجود الدخول في نكاح صحيح إذ النكاح لا يبطل بالشرط وعن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف أنه يفسد النكاح لأنه في معنى المؤقت فيه ولا يحلها على الأول لفساده . وعن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد أنه يصح النكاح لما بينا ، ولا يحلها على الأول لأنه استعجل ما أخره الشرع فيجازى بمنع مقصوده كما في قتل المورث

الهداية شرح بداية المبتدي

( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=11319_11320_27443تَزَوَّجَهَا بِشَرْطِ التَّحْلِيلِ  فَالنِّكَاحُ مَكْرُوهٌ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=32409لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ } [ ص: 182 ] وَهَذَا هُوَ مَحْمَلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23881_11319_11320_27443طَلَّقَهَا بَعْدَمَا وَطِئَهَا  حَلَّتْ لِلْأَوَّلِ ) لِوُجُودِ الدُّخُولِ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ إذْ النِّكَاحُ لَا يَبْطُلُ بِالشَّرْطِ وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ يُفْسِدُ النِّكَاحَ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْمُؤَقَّتِ فِيهِ وَلَا يُحِلُّهَا عَلَى الْأَوَّلِ لِفَسَادِهِ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ أَنَّهُ يَصِحُّ النِّكَاحُ لِمَا بَيَّنَّا ، وَلَا يُحِلُّهَا عَلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ اسْتَعْجَلَ مَا أَخَّرَهُ الشَّرْعُ فَيُجَازَى بِمَنْعِ مَقْصُودِهِ كَمَا فِي قَتْلِ الْمُوَرِّثِ