قوله ( ويحرم عليه الأكل من ذلك كله ، وأكل ما صيد لأجله ) nindex.php?page=treesubj&link=3460_3785_3453_3459_3456يحرم على المحرم الأكل من كل صيد صاده أو ذبحه إجماعا ، وكذا إن دل محرم حلالا عليه فقتله ، أو أعانه ، أو أشار إليه ، ويحرم عليه ما صيد لأجله على الصحيح من المذهب . نقله الجماعة عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد ، وعليه الأصحاب ، وعليه الجزاء إن أكله . وإن أكل بعضه ضمنه بمثله من اللحم . وفي الانتصار : احتمال بجواز أكل ما صيد لأجله .

فائدتان . إحداهما : nindex.php?page=treesubj&link=3785_3453_3456_3460_3459ما حرم على المحرم بدلالة أو إعانة أو صيد له لا يحرم على محرم غيره على الصحيح من المذهب ، وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا ، وقيل : يحرم .

الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=3456_3785_3460_3459قتل المحرم صيدا ثم أكله . ضمنه لقتله لا لأكله ، نص عليه ، وكذا إن حرم عليه بالدلالة والإعانة عليه أو الإشارة ، فأكل منه : لم يضمن للأكل ; لأنه صيد مضمون بالجزاء مرة ، فلم يجب به جزاء ثان كما لو أتلفه . وهذا المذهب ، وجزم به الأكثر ، وقال في الغنية : عليه الجزاء .

تنبيه : دخل في قوله ( ولا يحرم عليه الأكل من غير ذلك ) . لو nindex.php?page=treesubj&link=3454ذبح محل صيدا لغيره من المحرمين ، فإنه يحرم على المذبوح له ، ولا يحرم على غيره من المحرمين على الصحيح من المذهب ، وجزم به في التلخيص وغيره وقيل : يحرم عليه أيضا ، وأطلقهما في القاعدة الثانية بعد المائة .

قَوْلُهُ ( وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ الْأَكْلُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَأَكْلُ مَا صِيدَ لِأَجْلِهِ ) nindex.php?page=treesubj&link=3460_3785_3453_3459_3456يَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ الْأَكْلُ مِنْ كُلِّ صَيْدٍ صَادَهُ أَوْ ذَبَحَهُ إجْمَاعًا ، وَكَذَا إنْ دَلَّ مُحْرِمٌ حَلَالًا عَلَيْهِ فَقَتَلَهُ ، أَوْ أَعَانَهُ ، أَوْ أَشَارَ إلَيْهِ ، وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ مَا صِيدَ لِأَجْلِهِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ إنْ أَكَلَهُ . وَإِنْ أَكَلَ بَعْضَهُ ضَمِنَهُ بِمِثْلِهِ مِنْ اللَّحْمِ . وَفِي الِانْتِصَارِ : احْتِمَالٌ بِجَوَازِ أَكْلِ مَا صِيدَ لِأَجْلِهِ .

فَائِدَتَانِ . إحْدَاهُمَا : nindex.php?page=treesubj&link=3785_3453_3456_3460_3459مَا حَرُمَ عَلَى الْمُحْرِمِ بِدَلَالَةٍ أَوْ إعَانَةٍ أَوْ صِيدَ لَهُ لَا يَحْرُمُ عَلَى مُحْرِمٍ غَيْرِهِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ هُنَا ، وَقِيلَ : يَحْرُمُ .

الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3456_3785_3460_3459قَتَلَ الْمُحْرِمُ صَيْدًا ثُمَّ أَكَلَهُ . ضَمِنَهُ لِقَتْلِهِ لَا لِأَكْلِهِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَكَذَا إنْ حَرُمَ عَلَيْهِ بِالدَّلَالَةِ وَالْإِعَانَةِ عَلَيْهِ أَوْ الْإِشَارَةِ ، فَأَكَلَ مِنْهُ : لَمْ يَضْمَنْ لِلْأَكْلِ ; لِأَنَّهُ صَيْدٌ مَضْمُونٌ بِالْجَزَاءِ مَرَّةً ، فَلَمْ يَجِبْ بِهِ جَزَاءٌ ثَانٍ كَمَا لَوْ أَتْلَفَهُ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، وَجَزَمَ بِهِ الْأَكْثَرُ ، وَقَالَ فِي الْغُنْيَةِ : عَلَيْهِ الْجَزَاءُ .

تَنْبِيهٌ : دَخَلَ فِي قَوْلِهِ ( وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْأَكْلُ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ ) . لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3454ذَبَحَ مُحِلٌّ صَيْدًا لِغَيْرِهِ مِنْ الْمُحْرِمِينَ ، فَإِنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمَذْبُوحِ لَهُ ، وَلَا يَحْرُمُ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الْمُحْرِمِينَ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي التَّلْخِيصِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ : يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَيْضًا ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْقَاعِدَةِ الثَّانِيَةِ بَعْدَ الْمِائَةِ .