فائدة

ذكر جماعة من الأصحاب : أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=3820_3787_3440_3434لبس أو تطيب في رأسه وبدنه : أن فيه الروايتين المتقدمتين ، والمنصوص عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : أن عليه فدية واحدة ، وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب وغيرهم ، وهو المذهب ، وذكر ابن أبي موسى الروايتين في اللبس ، وتبعه في الرعايتين ، والحاويين ، وقدما : أن عليه فدية واحدة .

قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=3482_3439_3438خرج في عينيه شعر فقلعه ، أو نزل شعره فغطى عينيه فقصه ، أو انكسر ظفره فقصه ) . يعني : قص ما احتاج إلى قصه ( أو قطع جلدا عليه شعر : فلا فدية عليه ) وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=3787_3486_3485_3438افتصد فزال الشعر ; لأن التابع لا يضمن . أو حجم ، أو احتجم ولم يقطع شعرا . قال في الفروع : ويتوجه في الفصد مثله . والمذهب في ذلك كله : أنه لا فدية عليه بفعل شيء من ذلك ، وقال الآجري : إن انكسر ظفره فآذاه : قطعه وفدى .

فَائِدَةٌ

ذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ : أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3820_3787_3440_3434لَبِسَ أَوْ تَطَيَّبَ فِي رَأْسِهِ وَبَدَنِهِ : أَنَّ فِيهِ الرِّوَايَتَيْنِ الْمُتَقَدِّمَتَيْنِ ، وَالْمَنْصُوصُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : أَنَّ عَلَيْهِ فِدْيَةً وَاحِدَةً ، وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُمْ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي مُوسَى الرِّوَايَتَيْنِ فِي اللُّبْسِ ، وَتَبِعَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَقَدَّمَا : أَنَّ عَلَيْهِ فِدْيَةً وَاحِدَةً .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3482_3439_3438خَرَجَ فِي عَيْنَيْهِ شَعْرٌ فَقَلَعَهُ ، أَوْ نَزَلَ شَعْرُهُ فَغَطَّى عَيْنَيْهِ فَقَصَّهُ ، أَوْ انْكَسَرَ ظُفْرُهُ فَقَصَّهُ ) . يَعْنِي : قَصَّ مَا احْتَاجَ إلَى قَصِّهِ ( أَوْ قَطَعَ جِلْدًا عَلَيْهِ شَعْرٌ : فَلَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ ) وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3787_3486_3485_3438افْتَصَدَ فَزَالَ الشَّعْرُ ; لِأَنَّ التَّابِعَ لَا يُضْمَنُ . أَوْ حَجَمَ ، أَوْ احْتَجَمَ وَلَمْ يَقْطَعْ شَعْرًا . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيَتَوَجَّهُ فِي الْفَصْدِ مِثْلُهُ . وَالْمَذْهَبُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ : أَنَّهُ لَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ بِفِعْلِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ الْآجُرِّيُّ : إنْ انْكَسَرَ ظُفْرُهُ فَآذَاهُ : قَطَعَهُ وَفَدَى .