ومن nindex.php?page=treesubj&link=26620أمر بحج فاعتمر لنفسه ، ثم حج عن غيره ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره : يرد كل النفقة ; لأنه لم يؤمر به . وجزم به في الحاوي الكبير . ونص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره : إن أحرم به من ميقات فلا ، ومن مكة : يرد من النفقة ما بينهما [ ص: 423 ] ومن nindex.php?page=treesubj&link=25313أمر بإفراد فقرن لم يضمن كتمتعه ، وفي الرعاية وقيل : يعذر . قال في الفروع : كذا قال ، ومن nindex.php?page=treesubj&link=25311أمر بتمتع فقرن : لم يضمن ، وفي الرعاية : على الصحيح من المذهب ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره : يرد نصف النفقة لفوات فضيلة التمتع ، وعمرة مفردة كإفراده ولو اعتمر . لأنه أحل فيها من الميقات ، ومن nindex.php?page=treesubj&link=3850_25312أمر بقران فتمتع وأفرد فللآمر ، ويرد نفقة قدر ما يتركه من إحرام النسك المتروك من الميقات . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره . وقال في الفصول وغيرها : يرد نصف النفقة ، وإن من تمتع لا يضمن ; لأنه زاده خيرا .

وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=26620أُمِرَ بِحَجٍّ فَاعْتَمَرَ لِنَفْسِهِ ، ثُمَّ حَجَّ عَنْ غَيْرِهِ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : يَرُدُّ كُلَّ النَّفَقَةِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُؤْمَرْ بِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ . وَنَصِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ : إنْ أَحْرَمَ بِهِ مِنْ مِيقَاتٍ فَلَا ، وَمِنْ مَكَّةَ : يَرُدُّ مِنْ النَّفَقَةِ مَا بَيْنَهُمَا [ ص: 423 ] وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25313أُمِرَ بِإِفْرَادٍ فَقَرَنَ لَمْ يَضْمَنْ كَتَمَتُّعِهِ ، وَفِي الرِّعَايَةِ وَقِيلَ : يُعْذَرُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا قَالَ ، وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25311أُمِرَ بِتَمَتُّعٍ فَقَرَنَ : لَمْ يَضْمَنْ ، وَفِي الرِّعَايَةِ : عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : يَرُدُّ نِصْفَ النَّفَقَةِ لِفَوَاتِ فَضِيلَةِ التَّمَتُّعِ ، وَعُمْرَةٌ مُفْرَدَةٌ كَإِفْرَادِهِ وَلَوْ اعْتَمَرَ . لِأَنَّهُ أَحَلَّ فِيهَا مِنْ الْمِيقَاتِ ، وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3850_25312أُمِرَ بِقِرَانٍ فَتَمَتَّعَ وَأَفْرَدَ فَلِلْآمِرِ ، وَيَرُدُّ نَفَقَةً قَدْرَ مَا يَتْرُكُهُ مِنْ إحْرَامِ النُّسُكِ الْمَتْرُوكِ مِنْ الْمِيقَاتِ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ . وَقَالَ فِي الْفُصُولِ وَغَيْرِهَا : يَرُدُّ نِصْفَ النَّفَقَةِ ، وَإِنْ مِنْ تَمَتُّعٍ لَا يَضْمَنُ ; لِأَنَّهُ زَادَهُ خَيْرًا .