( لحم ) ( هـ ) فيه " إن الله ليبغض أهل البيت اللحمين " وفي رواية " البيت اللحم وأهله " قيل : هم الذين يكثرون أكل لحوم الناس بالغيبة .

وقيل : هم الذين يكثرون أكل اللحم ويدمنونه ، وهو أشبه .

[ هـ ] ومنه قول عمر " اتقوا هذه المجازر فإن لها ضراوة كضراوة الخمر " .

* وقوله الآخر " إن للحم ضراوة كضراوة الخمر " يقال : رجل لحم ، وملحم ولاحم ، ولحيم . فاللحم : الذي يكثر أكله ، والملحم : الذي يكثر عنده اللحم أو يطعمه ، واللاحم : الذي يكون عنده لحم ، واللحيم : الكثير لحم الجسد .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=315جعفر الطيار " أنه أخذ الراية يوم مؤتة فقاتل بها حتى ألحمه القتال " يقال : ألحم الرجل واستلحم ، إذا نشب في الحرب فلم يجد له مخلصا . وألحمه غيره فيها . ولحم ، إذا قتل ، فهو ملحوم ولحيم .

( هـ ) ومنه حديث عمر في صفة الغزاة " ومنهم من ألحمه القتال " .

( س ) ومنه حديث سهل " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003500لا يرد الدعاء عند البأس حين يلحم بعضهم بعضا " أي : يشتبك الحرب بينهم ، ويلزم بعضهم بعضا .

( س ) [ هـ ] ) ومنه حديث أسامة " أنه لحم رجلا من العدو " أي : قتله .

وقيل : قرب منه حتى لزق به ، من التحم الجرح ، إذا التزق .

وقيل : لحمه أي : ضربه ، من : أصاب لحمه .

( س ) وفيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003501اليوم يوم الملحمة " .

( س ) وفي حديث آخر " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003502ويجمعون للملحمة " هي الحرب وموضع القتال ، [ ص: 240 ] والجمع : الملاحم ، مأخوذ من اشتباك الناس واختلاطهم فيها ، كاشتباك لحمة الثوب بالسدى .

وقيل : هو اللحم ، لكثرة لحوم القتلى فيها .

( س ) ومن أسمائه - عليه الصلاة والسلام : " نبي الملحمة " يعني نبي القتال ، وهو كقوله الآخر nindex.php?page=hadith&LINKID=1003503بعثت بالسيف .

( هـ ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1003504أنه قال لرجل : صم يوما في الشهر ، قال : إني أجد قوة ، قال : فصم يومين ، قال : إني أجد قوة ، قال : فصم ثلاثة أيام في الشهر ، وألحم عند الثالثة أي : وقف عندها ، فلم يزده عليها ، من ألحم بالمكان ، وإذا أقام فلم يبرح .

( س ) وفي حديث أسامة " فاستلحمنا رجل من العدو " أي : تبعنا . يقال : استلحم الطريدة والطريق : أي : تبع .

( هـ ) وفي حديث الشجاج " المتلاحمة " هي التي أخذت في اللحم وقد تكون التي برأت والتحمت .

* وفي حديث عمر " قال لرجل : لم طلقت امرأتك ؟ قال : إنها كانت متلاحمة ، قال : إن ذلك منهن لمستراد " قيل : هي الضيقة الملاقي . وقيل : هي التي بها رتق .

( س ) وفي حديث عائشة " فلما علقت اللحم سبقني " أي : سمنت وثقلت .

( هـ ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1003506الولاء لحمة كلحمة النسب وفي رواية " كلحمة الثوب " قد اختلف في ضم اللحمة وفتحها ، فقيل : هي في النسب بالضم ، وفي الثوب بالضم والفتح .

وقيل : الثوب بالفتح وحده .

وقيل : النسب والثوب بالفتح ، فأما بالضم فهو ما يصاد به الصيد .

ومعنى الحديث المخالطة في الولاء ، وأنها تجري مجرى النسب في الميراث ، كما تخالط اللحمة سدى الثوب حتى يصيرا كالشيء الواحد ; لما بينهما من المداخلة الشديدة .

[ ص: 241 ] ( س ) ومنه حديث الحجاج والمطر " صار الصغار لحمة الكبار " أي : أن القطر انتسج لتتابعه ، فدخل بعضه في بعض واتصل .

( لَحَمَ ) ( هـ ) فِيهِ " إِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ أَهْلَ الْبَيْتِ اللَّحِمِينَ " وَفِي رِوَايَةٍ " الْبَيْتَ اللَّحِمَ وَأَهْلَهُ " قِيلَ : هُمُ الَّذِينَ يُكْثِرُونَ أَكْلَ لُحُومِ النَّاسِ بِالْغِيبَةِ .

وَقِيلَ : هُمُ الَّذِينَ يُكْثِرُونَ أَكْلَ اللَّحْمِ وَيُدْمِنُونَهُ ، وَهُوَ أَشْبَهُ .

[ هـ ] وَمِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ " اتَّقُوا هَذِهِ الْمَجَازِرَ فَإِنَّ لَهَا ضَرَاوَةً كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ " .

* وَقَوْلُهُ الْآخَرُ " إِنَّ لِلَّحْمِ ضَرَاوَةً كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ " يُقَالُ : رَجُلٌ لَحِمٌ ، وَمُلْحِمٌ وَلَاحِمٌ ، وَلَحِيمٌ . فَاللَّحِمُ : الَّذِي يُكْثِرُ أَكْلَهُ ، وَالْمُلْحِمُ : الَّذِي يَكْثُرُ عِنْدَهُ اللَّحْمُ أَوْ يُطْعِمُهُ ، وَاللَّاحِمُ : الَّذِي يَكُونُ عِنْدَهُ لَحْمٌ ، وَاللَّحِيمُ : الْكَثِيرُ لَحْمِ الْجَسَدِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=315جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ " أَنَّهُ أَخَذَ الرَّايَةَ يَوْمَ مُؤْتَةَ فَقَاتَلَ بِهَا حَتَّى أَلْحَمَهُ الْقِتَالُ " يُقَالُ : أَلْحَمَ الرَّجُلُ وَاسْتَلْحَمَ ، إِذَا نَشِبَ فِي الْحَرْبِ فَلَمْ يَجِدْ لَهُ مَخْلَصًا . وَأَلْحَمَهُ غَيْرُهُ فِيهَا . وَلُحِمَ ، إِذَا قُتِلَ ، فَهُوَ مَلْحُومٌ وَلَحِيمٌ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ فِي صِفَةِ الْغُزَاةِ " وَمِنْهُمْ مَنْ أَلْحَمَهُ الْقِتَالُ " .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَهْلٍ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003500لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ عِنْدَ الْبَأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا " أَيْ : يَشْتَبِكُ الْحَرْبُ بَيْنَهُمْ ، وَيَلْزَمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا .

( س ) [ هـ ] ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُسَامَةَ " أَنَّهُ لَحِمَ رَجُلًا مِنَ الْعَدُوِّ " أَيْ : قَتَلَهُ .

وَقِيلَ : قَرُبَ مِنْهُ حَتَّى لَزِقَ بِهِ ، مِنِ الْتَحَمَ الْجُرْحُ ، إِذَا الْتَزَقَ .

وَقِيلَ : لَحَمَهُ أَيْ : ضَرَبَهُ ، مِنْ : أَصَابَ لَحْمَهُ .

( س ) وَفِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003501الْيَوْمُ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ " .

( س ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003502وَيَجْمَعُونَ لِلْمَلْحَمَةِ " هِيَ الْحَرْبُ وَمَوْضِعُ الْقِتَالِ ، [ ص: 240 ] وَالْجَمْعُ : الْمَلَاحِمُ ، مَأْخُوذٌ مِنِ اشْتِبَاكِ النَّاسِ وَاخْتِلَاطِهِمْ فِيهَا ، كَاشْتِبَاكِ لُحْمَةِ الثَّوْبِ بِالسَّدَى .

وَقِيلَ : هُوَ اللَّحْمُ ، لِكَثْرَةِ لُحُومِ الْقَتْلَى فِيهَا .

( س ) وَمِنْ أَسْمَائِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " نَبِيُّ الْمَلْحَمَةِ " يَعْنِي نَبِيَّ الْقِتَالِ ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ الْآخَرِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003503بُعِثْتُ بِالسَّيْفِ .

( هـ ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003504أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ : صُمْ يَوْمًا فِي الشَّهْرِ ، قَالَ : إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً ، قَالَ : فَصُمْ يَوْمَيْنِ ، قَالَ : إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً ، قَالَ : فَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الشَّهْرِ ، وَأَلْحَمَ عِنْدَ الثَّالِثَةِ أَيْ : وَقَفَ عِنْدَهَا ، فَلَمْ يَزِدْهُ عَلَيْهَا ، مِنْ أَلْحَمَ بِالْمَكَانِ ، وَإِذَا أَقَامَ فَلَمْ يَبْرَحْ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ أُسَامَةَ " فَاسْتَلْحَمَنَا رَجُلٌ مِنَ الْعَدُوِّ " أَيْ : تَبِعَنَا . يُقَالُ : اسْتَلْحَمَ الطَّرِيدَةَ وَالطَّرِيقَ : أَيْ : تَبِعَ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الشِّجَاجِ " الْمُتَلَاحِمَةُ " هِيَ الَّتِي أَخَذَتْ فِي اللَّحْمِ وَقَدْ تَكُونُ الَّتِي بَرَأَتْ وَالْتَحَمَتْ .

* وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ " قَالَ لِرَجُلٍ : لِمَ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ ؟ قَالَ : إِنَّهَا كَانَتْ مُتَلَاحِمَةً ، قَالَ : إِنَّ ذَلِكَ مِنْهُنَّ لَمُسْتَرَادٌ " قِيلَ : هِيَ الضَّيِّقَةُ الْمَلَاقِي . وَقِيلَ : هِيَ الَّتِي بِهَا رَتَقٌ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ " فَلَمَّا عَلِقْتُ اللَّحْمَ سَبَقَنِي " أَيْ : سَمِنْتُ وَثَقُلْتُ .

( هـ ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003506الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ وَفِي رِوَايَةٍ " كَلُحْمَةِ الثَّوْبِ " قَدِ اخْتُلِفَ فِي ضَمِّ اللُّحْمَةِ وَفَتْحِهَا ، فَقِيلَ : هِيَ فِي النَّسَبِ بِالضَّمِّ ، وَفِي الثَّوْبِ بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ .

وَقِيلَ : الثَّوْبُ بِالْفَتْحِ وَحْدَهُ .

وَقِيلَ : النَّسَبُ وَالثَّوْبُ بِالْفَتْحِ ، فَأَمَّا بِالضَّمِّ فَهُوَ مَا يُصَادُ بِهِ الصَّيْدُ .

وَمَعْنَى الْحَدِيثِ الْمُخَالَطَةُ فِي الْوَلَاءِ ، وَأَنَّهَا تَجْرِي مَجْرَى النَّسَبِ فِي الْمِيرَاثِ ، كَمَا تُخَالِطِ اللُّحْمَةُ سَدَى الثَّوْبِ حَتَّى يَصِيرَا كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ ; لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْمُدَاخَلَةِ الشَّدِيدَةِ .

[ ص: 241 ] ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَجَّاجِ وَالْمَطَرِ " صَارَ الصِّغَارُ لُحْمَةَ الْكِبَارِ " أَيْ : أَنَّ الْقَطْرَ انْتَسَجَ لِتَتَابُعِهِ ، فَدَخَلَ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ وَاتَّصَلَ .