( كنف ) ( هـ ) فيه " إنه توضأ فأدخل يده في الإناء فكنفها وضرب بالماء وجهه " أي : جمعها وجعلها كالكنف ، وهو الوعاء .

( س ) ومنه حديث عمر " أنه أعطى عياضا كنف الراعي " أي : وعاءه الذي يجعل فيه آلته .

* ومنه حديث ابن عمرو وزوجته " لم يفتش لنا كنفا " أي : لم يدخل يده معها ، كما يدخل الرجل يده مع زوجته في دواخل أمرها .

[ ص: 205 ] وأكثر ما يروى بفتح الكاف والنون ، من الكنف ، وهو الجانب ، تعني أنه لم يقربها .

( س ) ومنه حديث عمر " أنه قال nindex.php?page=showalam&ids=10لابن مسعود : كنيف ملئ علما " هو تصغير تعظيم للكنف ، كقول الحباب بن المنذر : أنا جذيلها المحكك ، وعذيقها المرجب .

( س ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1003380 " يدنى المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه " أي : يستره . وقيل : يرحمه ويلطف به .

والكنف بالتحريك : الجانب والناحية . وهذا تمثيل لجعله تحت ظل رحمته يوم القيامة .

( س ) ومنه حديث أبي وائل " نشر الله كنفه على المسلم يوم القيامة هكذا ، وتعطف بيده وكمه " وجمع الكنف : أكناف .

( س ) ومنه حديث جرير " قال له : أين منزلك ؟ قال [ له ] : بأكناف بيشة " أي : نواحيها .

* وفي حديث الإفك " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003381ما كشفت من كنف أنثى " يجوز أن يكون بالكسر من الأول ; وبالفتح من الثاني .

* ومنه حديث علي " لا تكن للمسلمين كانفة " أي : ساترة والهاء للمبالغة .

* وحديث الدعاء " مضوا على شاكلتهم مكانفين " أي : يكنف بعضهم بعضا .

* وحديث nindex.php?page=showalam&ids=17344يحيى بن يعمر " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003382فاكتنفته أنا وصاحبي " أي : أحطنا به من جانبيه .

* ومنه الحديث " والناس كنفيه " وفي رواية كنفتيه " .

* وحديث عمر " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003383فتكنفه الناس " .

( س ) وفي حديث أبي بكر حين استخلف عمر " أنه أشرف من كنيف فكلمهم " أي : من سترة . وكل ما ستر من بناء أو حظيرة ، فهو كنيف .

( س ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك وابن الأكوع :

تبيت بين الزرب والكنيف

[ ص: 206 ] أي الموضع الذي يكنفها ويسترها .

وفي حديث عائشة nindex.php?page=hadith&LINKID=1003384شققن أكنف مروطهن فاختمرن به أي : أسترها وأصفقها .

ويروى بالثاء المثلثة . وقد تقدم .

* وفي حديث أبي ذر " قال له رجل : ألا أكون لك صاحبا أكنف راعيك وأقتبس منك " أي : أعينه وأكون إلى جانبه ، أو أجعله في كنف . وكنفت الرجل ، إذا قمت بأمره وجعلته في كنفك .

* وفي حديث النخعي " لا يؤخذ في الصدقة كنوف " هي الشاة القاصية التي لا تمشي مع الغنم . ولعله أراد لإتعابها المصدق باعتزالها عن الغنم ، فهي كالمشيعة المنهي عنها في الأضاحي .

وقيل : ناقة كنوف : إذا أصابها البرد ، فهي تستتر بالإبل .

( كَنَفَ ) ( هـ ) فِيهِ " إِنَّهُ تَوَضَّأَ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَكَنَفَهَا وَضَرَبَ بِالْمَاءِ وَجْهَهُ " أَيْ : جَمَعَهَا وَجَعَلَهَا كَالْكِنْفِ ، وَهُوَ الْوِعَاءُ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ " أَنَّهُ أَعْطَى عِيَاضًا كِنْفَ الرَّاعِي " أَيْ : وِعَاءَهُ الَّذِي يَجْعَلُ فِيهِ آلَتَهُ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَمْرٍو وَزَوْجَتِهِ " لَمْ يُفَتِّشْ لَنَا كِنْفًا " أَيْ : لَمْ يُدْخِلْ يَدَهُ مَعَهَا ، كَمَا يُدْخِلُ الرَّجُلُ يَدَهُ مَعَ زَوْجَتِهِ فِي دَوَاخِلِ أَمْرِهَا .

[ ص: 205 ] وَأَكْثَرُ مَا يُرْوَى بِفَتْحِ الْكَافِ وَالنُّونِ ، مِنَ الْكَنَفِ ، وَهُوَ الْجَانِبُ ، تَعْنِي أَنَّهُ لَمْ يَقْرَبْهَا .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ " أَنَّهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10لِابْنِ مَسْعُودٍ : كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْمًا " هُوَ تَصْغِيرُ تَعْظِيمٍ لِلْكِنْفِ ، كَقَوْلِ الْحُبَابِ بْنِ الْمُنْذِرِ : أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ ، وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ .

( س ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003380 " يُدْنَى الْمُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ " أَيْ : يَسْتُرُهُ . وَقِيلَ : يَرْحَمُهُ وَيَلْطُفُ بِهِ .

وَالْكَنَفُ بِالتَّحْرِيكِ : الْجَانِبُ وَالنَّاحِيَةُ . وَهَذَا تَمْثِيلٌ لِجَعْلِهِ تَحْتَ ظِلِّ رَحْمَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ " نَشَرَ اللَّهُ كَنَفَهُ عَلَى الْمُسْلِمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَكَذَا ، وَتَعَطَّفَ بِيَدِهِ وَكُمِّهِ " وَجَمْعُ الْكَنَفِ : أَكْنَافٌ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ جَرِيرٍ " قَالَ لَهُ : أَيْنَ مَنْزِلُكَ ؟ قَالَ [ لَهُ ] : بِأَكْنَافِ بِيشَةَ " أَيْ : نَوَاحِيهَا .

* وَفِي حَدِيثِ الْإِفْكِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003381مَا كَشَفْتُ مِنْ كَنَفِ أُنْثَى " يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِالْكَسْرِ مِنَ الْأَوَّلِ ; وَبِالْفَتْحِ مِنَ الثَّانِي .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " لَا تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةً " أَيْ : سَاتِرَةً وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ .

* وَحَدِيثُ الدُّعَاءِ " مَضَوْا عَلَى شَاكِلَتِهِمْ مُكَانِفِينَ " أَيْ : يَكْنُفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا .

* وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=17344يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003382فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي " أَيْ : أَحَطْنَا بِهِ مِنْ جَانِبَيْهِ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " وَالنَّاسُ كَنَفَيْهِ " وَفِي رِوَايَةٍ كَنَفَتَيْهِ " .

* وَحَدِيثُ عُمَرَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003383فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ " .

( س ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ حِينَ اسْتَخْلَفَ عُمَرَ " أَنَّهُ أَشْرَفَ مِنْ كَنِيفٍ فَكَلَّمَهُمْ " أَيْ : مِنْ سُتْرَةٍ . وَكُلُّ مَا سَتَرَ مِنْ بِنَاءٍ أَوْ حَظِيرَةٍ ، فَهُوَ كَنِيفٌ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=331كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَابْنِ الْأَكْوَعِ :

تَبِيتُ بَيْنَ الزَّرْبِ وَالْكَنِيفِ

[ ص: 206 ] أَيِ الْمَوْضِعِ الَّذِي يَكْنِفُهَا وَيَسْتُرُهَا .

وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003384شَقَقْنَ أَكْنَفَ مُرُوطِهِنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهِ أَيْ : أَسْتَرَهَا وَأَصْفَقَهَا .

وَيُرْوَى بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ .

* وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ " قَالَ لَهُ رَجُلٌ : أَلَا أَكُونُ لَكَ صَاحِبًا أَكْنِفُ رَاعِيَكَ وَأَقْتَبِسُ مِنْكَ " أَيْ : أُعِينُهُ وَأَكُونُ إِلَى جَانِبِهِ ، أَوْ أَجْعَلُهُ فِي كَنَفٍ . وَكَنَفْتُ الرَّجُلَ ، إِذَا قُمْتَ بِأَمْرِهِ وَجَعَلْتَهُ فِي كَنَفِكَ .

* وَفِي حَدِيثِ النَّخَعِيِّ " لَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ كَنُوفٌ " هِيَ الشَّاةُ الْقَاصِيَةُ الَّتِي لَا تَمْشِي مَعَ الْغَنَمِ . وَلَعَلَّهُ أَرَادَ لِإِتْعَابِهَا الْمُصَدِّقَ بِاعْتِزَالِهَا عَنِ الْغَنَمِ ، فَهِيَ كَالْمُشَيَّعَةِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا فِي الْأَضَاحِي .

وَقِيلَ : نَاقَةٌ كَنُوفٌ : إِذَا أَصَابَهَا الْبَرْدُ ، فَهِيَ تَسْتَتِرُ بِالْإِبِلِ .