الدر المختار

( و ) الرابع ( nindex.php?page=treesubj&link=17239نقيع الزبيب  ، وهو النيء من ماء الزبيب ) بشرط أن يقذف بالزبد بعد الغليان ( والكل ) أي الثلاثة المذكورة ( حرام إذا غلى واشتد ) وإلا اتفاقا ، وإن قذف حرم اتفاقا ، وظاهر كلامه فبقية المتون أنه اختار هاهنا قولهما قالهالبرجندي ، نعم قال القهستاني : وترك القيد هنا لأنه اعتمد على السابق ا هـ فتنبه ; ولم يبين حكم نجاسة السكر والنقيع ; ومفاد كلامه أنها خفيفة وهو مختار السرخسي ، واختار في الهداية أنها غليظة ( وحرمتها دون حرمة الخمر فلا يكفر مستحلها ) لأن حرمتها بالاجتهاد .

الدر المختار

( وَ ) الرَّابِعُ ( nindex.php?page=treesubj&link=17239نَقِيعُ الزَّبِيبِ  ، وَهُوَ النِّيءُ مِنْ مَاءِ الزَّبِيبِ ) بِشَرْطِ أَنْ يَقْذِفَ بِالزَّبَدِ بَعْدَ الْغَلَيَانِ ( وَالْكُلُّ ) أَيْ الثَّلَاثَةُ الْمَذْكُورَةُ ( حَرَامٌ إذَا غَلَى وَاشْتَدَّ ) وَإِلَّا اتِّفَاقًا ، وَإِنْ قَذَفَ حَرُمَ اتِّفَاقًا ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِ فَبَقِيَّةِ الْمُتُونِ أَنَّهُ اخْتَارَ هَاهُنَا قَوْلَهُمَا قَالَهُالْبُرْجَنْدِيُّ ، نَعَمْ قَالَ الْقُهُسْتَانِيُّ : وَتَرَكَ الْقَيْدَ هُنَا لِأَنَّهُ اعْتَمَدَ عَلَى السَّابِقِ ا هـ فَتَنَبَّهْ ; وَلَمْ يُبَيِّنْ حُكْمَ نَجَاسَةِ السَّكَرِ وَالنَّقِيعِ ; وَمُفَادُ كَلَامِهِ أَنَّهَا خَفِيفَةٌ وَهُوَ مُخْتَارُ السَّرَخْسِيِّ ، وَاخْتَارَ فِي الْهِدَايَةِ أَنَّهَا غَلِيظَةٌ ( وَحُرْمَتُهَا دُونَ حُرْمَةِ الْخَمْرِ فَلَا يَكْفُرُ مُسْتَحِلُّهَا ) لِأَنَّ حُرْمَتَهَا بِالِاجْتِهَادِ .