قوله ( وفي nindex.php?page=treesubj&link=11174فرقة بيع الزوجة من الزوج ، وشرائها له : وجهان ) وهما روايتان في الثانية . وأطلقهما في المغني ، والكافي ، والمحرر ، والشرح ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع .

إحداهما : يتنصف بها المهر . وهو المذهب . صححه في التصحيح ، وتصحيح المحرر . وجزم به في الوجيز . قال في القواعد : هذا أشهر الوجهين . وهو اختيار أبي بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي ، وأصحابه . فيما إذا اشترت الزوج .

والثاني : يسقط بها كله . واختاره أبو بكر ، فيما إذا اشتراها الزوج . [ ص: 282 ] وقيل : محل الخلاف : إذا اشتراها من مستحق مهرها . وهي طريقته في المحرر وقال أبو بكر : إن اشتراها سقط المهر ، وإن اشترته هي تنصف . واختار في الرعاية : إن طلب الزوج شراء زوجته فلها المتعة ، وإن طلبه سيدها فلا .

فائدة :

لو nindex.php?page=treesubj&link=11174_27026جعل لها الخيار بسؤالها . فاختارت نفسها . فالمنصوص عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله : أنه لا مهر لها . قاله في القواعد . وقيل : يتنصف . وأطلقهما في الفروع . وإن nindex.php?page=treesubj&link=11173جعل لها الخيار من غير سؤال منها ، فاختارت نفسها : لم يسقط مهرها . جزم به في المغني ، والشرح .

قَوْلُهُ ( وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=11174فُرْقَةِ بَيْعِ الزَّوْجَةِ مِنْ الزَّوْجِ ، وَشِرَائِهَا لَهُ : وَجْهَانِ ) وَهُمَا رِوَايَتَانِ فِي الثَّانِيَةِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي ، وَالْكَافِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ .

إحْدَاهُمَا : يَتَنَصَّفُ بِهَا الْمَهْرُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَتَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ : هَذَا أَشْهَرُ الْوَجْهَيْنِ . وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي ، وَأَصْحَابُهُ . فِيمَا إذَا اشْتَرَتْ الزَّوْجَ .

وَالثَّانِي : يَسْقُطُ بِهَا كُلُّهُ . وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، فِيمَا إذَا اشْتَرَاهَا الزَّوْجُ . [ ص: 282 ] وَقِيلَ : مَحَلُّ الْخِلَافِ : إذَا اشْتَرَاهَا مِنْ مُسْتَحِقِّ مَهْرِهَا . وَهِيَ طَرِيقَتُهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : إنْ اشْتَرَاهَا سَقَطَ الْمَهْرُ ، وَإِنْ اشْتَرَتْهُ هِيَ تَنَصَّفَ . وَاخْتَارَ فِي الرِّعَايَةِ : إنْ طَلَبَ الزَّوْجُ شِرَاءَ زَوْجَتِهِ فَلَهَا الْمُتْعَةُ ، وَإِنْ طَلَبَهُ سَيِّدُهَا فَلَا .

فَائِدَةٌ :

لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11174_27026جَعَلَ لَهَا الْخِيَارَ بِسُؤَالِهَا . فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا . فَالْمَنْصُوصُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّهُ لَا مَهْرَ لَهَا . قَالَهُ فِي الْقَوَاعِدِ . وَقِيلَ : يَتَنَصَّفُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11173جَعَلَ لَهَا الْخِيَارَ مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ مِنْهَا ، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا : لَمْ يَسْقُطْ مَهْرُهَا . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ .