[ ص: 462 ] آ . (22) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=22أشده : فيه ثلاثة أقوال ، أحدها : وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أنه جمع مفرده " شدة " نحو : نعمة وأنعم . الثاني : قول nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : أن مفرده " شد " بزنة فعل نحو صك وأصك ، ويؤيده قول الشاعر :

2762 - عهدي به شد النهار كأنما خضب البنان ورأسه بالعظلم

الثالث : أنه جمع لا واحد له من لفظه قاله nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة ، وخالفه الناس في ذلك ، إذ قد سمع " شدة " و " شد " وهما صالحان له وهو من الشد وهو الربط على الشيء والعقد عليه . قال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب : " وقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=15حتى إذا بلغ أشده فيه تنبيه أن الإنسان إذا بلغ هذا القدر يتقوى خلقه الذي هو عليه فلا يكاد يزايله ، وما أحسن ما تنبه له الشاعر حيث يقول :

2763 - إذا المرء وافى الأربعين ولم يكن     له دون ما يهوى حياء ولا ستر
فدعه ولا تنفس عليه الذي مضى     وإن جر أسباب الحياة له العمر

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=22وكذلك إما نعت لمصدر محذوف أو حال من ضمير المصدر وتقدم نظائره .

[ ص: 462 ] آ . (22) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=22أَشُدَّهُ : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ ، أَحَدُهَا : وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ أَنَّهُ جَمْعٌ مُفْرَدُهُ " شِدَّةٌ " نَحْوَ : نِعْمَةٍ وَأَنْعُمٍ . الثَّانِي : قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيِّ : أَنَّ مُفْرَدَهُ " شَدَّ " بِزِنَةِ فَعْلٍ نَحْوَ صَكٍّ وَأَصُكَّ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

2762 - عَهْدِي بِهِ شَدَّ النَّهَارِ كَأَنَّمَا خُضِبَ الْبَنَانُ وَرَأْسُهُ بَالْعِظْلِمِ

الثَّالِثُ : أَنَّهُ جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ ، وَخَالَفَهُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ ، إِذْ قَدْ سَمِعَ " شِدَّةً " وَ " شَدَّ " وَهُمَا صَالِحَانِ لَهُ وَهُوَ مِنَ الشَّدِّ وَهُوَ الرَّبْطُ عَلَى الشَّيْءِ وَالْعَقْدُ عَلَيْهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ : " وَقَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=15حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ فِيهِ تَنْبِيهٌ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا بَلَغَ هَذَا الْقَدْرَ يَتَقَوَّى خُلُقُهُ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ فَلَا يَكَادُ يُزَايِلُهُ ، وَمَا أَحْسَنَ مَا تَنَبَّهَ لَهُ الشَّاعِرُ حَيْثُ يَقُولُ :

2763 - إِذَا الْمَرْءُ وَافَى الْأَرْبَعِينَ وَلَمْ يَكُنْ     لَهُ دُونَ مَا يَهْوَى حَيَاءٌ وَلَا سِتْرُ
فَدَعْهُ وَلَا تَنْفِسْ عَلَيْهِ الَّذِي مَضَى     وَإِنْ جَرَّ أَسْبَابَ الْحَيَاةِ لَهُ الْعُمْرُ

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=22وَكَذَلِكَ إِمَّا نَعْتٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ أَوْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْمَصْدَرِ وَتَقَدَّمَ نَظَائِرُهُ .