آ . (72) قوله تعالى : يا ويلتا : الظاهر كون الألف بدلا من ياء المتكلم ولذلك أمالها nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم في رواية ، وبها قرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن " يا ويلتي " بصريح الياء . وقيل : هي ألف الندبة ، ويوقف عليها بهاء السكت .

قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=72وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا الجملتان في محل نصب على الحال من فاعل " ألد " أي : كيف تقع الولادة في هاتين الحالتين المنافيتين لها ؟

والجمهور على نصب " شيخا " وفيه وجهان ، المشهور : أنه حال والعامل فيه : إما التنبيه وإما الإشارة ، وإما كلاهما . والثاني : أنه منصوب على خبر التقريب عند الكوفيين ، وهذه الحال لازمة عند من لا يجهل الخبر ، أما من جهله فهي غير لازمة . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش وكذلك في مصحف nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود " شيخ " بالرفع ، وذكروا فيه أوجها : خبر بعد خبر ، أو خبران في معنى خبر واحد نحو : هذا حلو حامض ، أو خبر " هذا " و " بعلي " بيان أو بدل ، أو " شيخ " بدل من " بعلي " ، أو " بعلي " مبتدأ و " شيخ " خبره ، والجملة خبر الأول ، أو " شيخ " خبر مبتدأ مضمر أي هو شيخ .

والشيخ يقابله عجوز ، ويقال شيخة قليلا ، كقوله :

2684 - [ ص: 358 ] وتضحك مني شيخة عبشمية ... ... ... ...

وله جموع كثيرة ، فالصريح منها : أشياخ وشيوخ وشيخان ، وشيخة عند من يرى أن فعلة جمع لا اسم جمع كغلمة وفتية . ومن أسماء جمعه مشيخة وشيخة ومشيوخاء .

آ . (72) قَوْلُهُ تَعَالَى : يَا وَيْلَتَا : الظَّاهِرُ كَوْنُ الْأَلِفِ بَدَلًا مِنْ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ وَلِذَلِكَ أَمَالَهَا nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ فِي رِوَايَةٍ ، وَبِهَا قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ " يَا وَيْلَتِي " بِصَرِيحِ الْيَاءِ . وَقِيلَ : هِيَ أَلِفُ النُّدْبَةِ ، وَيُوقَفُ عَلَيْهَا بِهَاءِ السَّكْتِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=72وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا الْجُمْلَتَانِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ مِنْ فَاعِلِ " أَلِدُ " أَيْ : كَيْفَ تَقَعُ الْوِلَادَةُ فِي هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ الْمُنَافِيَتَيْنِ لَهَا ؟

وَالْجُمْهُورُ عَلَى نَصْبِ " شَيْخًا " وَفِيهِ وَجْهَانِ ، الْمَشْهُورُ : أَنَّهُ حَالٌ وَالْعَامِلُ فِيهِ : إِمَّا التَّنْبِيهُ وَإِمَّا الْإِشَارَةُ ، وَإِمَّا كِلَاهُمَا . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى خَبَرِ التَّقْرِيبِ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ ، وَهَذِهِ الْحَالُ لَازِمَةٌ عِنْدَ مَنْ لَا يَجْهَلُ الْخَبَرَ ، أَمَّا مَنْ جَهِلَهُ فَهِيَ غَيْرُ لَازِمَةٍ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ وَكَذَلِكَ فِي مُصْحَفِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ " شَيْخٌ " بِالرَّفْعِ ، وَذَكَرُوا فِيهِ أَوْجُهًا : خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ ، أَوْ خَبَرَانِ فِي مَعْنَى خَبَرٍ وَاحِدٍ نَحْوَ : هَذَا حُلْوٌ حَامِضٌ ، أَوْ خَبَرُ " هَذَا " وَ " بَعْلِي " بَيَانٌ أَوْ بَدَلٌ ، أَوْ " شَيْخٌ " بَدَلٌ مِنْ " بَعْلِي " ، أَوْ " بَعْلِي " مُبْتَدَأٌ وَ " شَيْخٌ " خَبَرُهُ ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ الْأَوَّلِ ، أَوْ " شَيْخٌ " خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أَيْ هُوَ شَيْخٌ .

وَالشَّيْخُ يُقَابِلُهُ عَجُوزٌ ، وَيُقَالُ شَيْخَةٌ قَلِيلًا ، كَقَوْلِهِ :

2684 - [ ص: 358 ] وَتَضْحَكُ مِنِّي شَيْخَةٌ عَبْشَمِيَّةٌ ... ... ... ...

وَلَهُ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ ، فَالصَّرِيحُ مِنْهَا : أَشْيَاخٌ وَشُيُوخٌ وَشِيخَانٌ ، وَشِيخَةٌ عِنْدَ مَنْ يَرَى أَنَّ فِعْلَةٌ جَمْعٌ لَا اسْمَ جَمْعٍ كَغِلْمَةٍ وَفِتْيَةٍ . وَمِنْ أَسْمَاءِ جَمْعِهِ مَشِيخَةٌ وَشِيَخَةٌ وَمَشْيُوخَاءٌ .